viernes, 1 de mayo de 2015

Editorial

Maracaibo/Zulia. Mayo. 2015. Edición No. 7

Cada vez resulta más que evidente que el capitalismo ha generado un mundo virtual, invertido, plagado de apariencias y contrasentidos que, sin embargo se toman por el sentido, por los hechos, por la realidad. Acaso el más extendido de todos sea la afirmación de que el capitalismo es un sistema económico.

Nada más lejos de la verdad: si economía viene de oikos (casa) y nomos (administración), se traduce entonces como administración de la casa, de ahí que las “amas de casa” por ejemplo, sean efectivamente las primeras ecónomas. Ahora bien, más extensamente, hablaremos de economía siempre que nos refiramos a la sabia administración de los recursos con que cuenta una comunidad, una ciudad, el país, la región, el mundo, esto es, la casa, el albergue de todos.

No obstante, salta a la vista que el capitalismo destruye precisamente el mundo sobre la base de una lógica demencial de explotación de los recursos refractaria al futuro.

La economía supone planificación, algo que sólo ocurre si se tiene conciencia del pasado (de las condiciones previas), del presente (del concurso histórico de las circunstancias), en función del futuro (atendiendo responsablemente a las consecuencias). El capitalismo en cambio actúa sobre un extraño presente cargado de pulsiones despojadas de sentido histórico y de responsabilidad ulterior. Exactamente como los actos irresponsables cometidos por niños (con el perdón de los niños, que son inocentes).

El capitalismo es pues un régimen social creado para someter a las mayorías al arbitrio de minorías poderosas, y poderosas porque se han hecho violentamente de los recursos que hacen posible la vida, por ejemplo el acceso a la tierra.

Por ello, el capitalismo será vencido cuando se restituyan y recreen diversas formas de vida comunitaria, lo que pasa por el uso común de la tierra, por la administración colectiva de la casa. Será vencido cuando verdaderamente se trabaje en función de la vida y no para el capital. Cuando se restituya el sentido de las cosas: cuando ya no hayan más guerras humanitarias, ni bombas inteligentes, ni destrucción creadora. Cuando la educación libere porque se aprende en colectivo a producir, a transformar la realidad, y no como algo personal de exclusiva superación individual.

La meta del capitalismo es el individuo, el homo economicus, un ente abstracto sin cuerpo ni alma, entregado al consumo como única atadura a la vida, una vida por demás superficial, desapasionada, estéril. En el juego de apariencias del capitalismo, la vida es muerte en vida, un pasar por la existencia vaciada de tiempo, entregada a un hacer sin sentido, alienado, despersonalizado.

El socialismo como El Quijote debe desandar el mundo desfaciendo entuertos. Alzar y poner el mundo sobre sus pies: que la vida sea vivir (y no morir) y que trabajar sea verdaderamente trabajar. Que la educación no sea un tránsito al individualismo atroz sino un encuentro de voluntades y diálogo de saberes.

Las reivindicaciones laborales deben avanzar hacia la gran reivindicación de la especie humana en esta etapa de degradación a la que ha sido arrastrada por el capitalismo: vencer la lógica violenta del capital, el egoísmo y el individualismo, hasta desplegar la vida plena, el vivir viviendo, el amor, la solidaridad.”.


@joseleon1971_

Sin raspar no hay paraíso

EN FOCO
Jhasua Guerra/Verónica Pirela 
jhasuaguerra1@gmail.com


El bachaqueo en su diversidad viajera, electrónica y bancaria  

Como la canción del grupo Buena Fe, al parecer muchos andan con un catalejo con el que pueden ver la luna pero no pueden verse la uña del pie. Entre venta y reventa revienta la economía nacional, es decir, la sustentabilidad de cada uno de nuestros hogares. Andan por ahí derrochando su extraña habilidad para sortear tramites, mientras son amigos de amigos que consiguen de todo ha cambio de dinero, se creen su mentira de abundancia, mientras vociferan su odio a la patria, culpando al otro, llevan de la mano a sus hijo hacia el festín de la ilegalidad garantizando toda una generación de lacras.

En las disertaciones callejeras, en los hogares, en las redes y en los medios se hacen juicios parciales y racistas donde los wayuu y los sectores tradicionalmente marginados o los seguidores de una parcialidad política son quienes disfrutan del festín de la trampas y marañas para hacerse de dinero fácil, pero la realidad demuestra, que como dejó para la historia Eduardo Galeano, vivimos en tiempos del mundo al revés, y mientras vociferan andan utilizando toda su energía y creatividad en sortear cada medida que se tome para intentar frenar el suicidio financiero.

Cuando se habla del fenómeno “CADIVISMO” en Venezuela, también conocido como “RASPACUPOS” o “BACHAQUEO”, es necesario entender el origen de este problema.

En Venezuela existe un mercado oficial de divisas, que es la tasa Cencoex, que suple la necesidad de divisas para las importaciones en un 85%; existe un mercado oficial complementario de libre fluctuación de divisas, creado por causa de la especulación para tratar de frenar la misma llamado Simadi, y existe el mercado oficial para viajeros llamado Sicad. Fuera de la legalidad existe un mercado paralelo que se maneja entre Colombia y EE.UU, cuya base de operaciones se encuentra en Cúcuta y difundida desde Miami a través del portal “dolartoday.com”, y es el mercado que actualmente rige la economía venezolana, y hay quienes directa o indirectamente sostienen este mercado. Vale mencionar que este sitio es manejado por personajes prófugos de la justicia venezolana, enemigos del gobierno y la revolución bolivariana, y emplean sus herramientas para hacer explotar la economía venezolana para generar un caos y propiciar una caída del gobierno.

¿Quienes sostienen ese mercado ilegal? Existen cuatro modos principales de bachaqueo de divisas, que representa una cifra de $15.000.000.000 (quince mil millones de dólares), el cual surte de divisas al mercado paralelo, siendo el precio de compra 12 BsF y el precio de venta 258 BsF (un 2.000% de jugosa ganancia). Por supuesto quien tiene el polvito mágico que convierte los dolares en super-dolares es “dolartoday”, página web dirigida por la crema y nata de la putrefacción y fetidez moral más emblemática de la MUD como lo son Orlando Urdaneta y Eligio Cedeño, dos nefastos personajes que dicen ser el “termómetro” del dólar en Venezuela, sin embargo actúan más como cáncer o gonorrea que como un termómetro.


Bachaqueo Modo Electrónico:
Esta es la variante parasitaria predilecta de los que se quejan de la inflación, pero contribuyen muy eficientemente a que todo cueste más de su costo real.
Es el que usa su cupo electrónico para adquirir productos por internet, donde Amazon.com es el sitio predilecto para hacer estas compras y luego los vende a precios exorbitantes en mercadolibre.com, el enjambre electrónico más popular entre los bachaqueros del cupo.
Este es el bachaquero más tonto, ya que adquiere mercancias muy baratas para venderlas carísimas, y con lo que obtuvo por la venta, va y le compra a otro bachaquero lo que él pudo haber adquirido actuando honestamente. A la final él sale perdiendo, pero haber hecho esa operación fraudulenta lo hace sentir como un ágil corredor bursatil de Wall Street.

Bachaqueo Modo Coleccionista:
Este es el que no tiene madre, padre, hermanos, amigos, todos son potenciales clientes para él. El modus operandi de este bachaquero es reunir o coleccionar tarjetas “gift card” para comprar en mayor cantidad que el bachaquero anterior, pero este actúa con un grado mayor de estupidez, ya que paga el cupo de cada cliente con un 1500% de sobreprecio. Compra los cupos electrónicos de sus amigos, colegas y/o simpatizantes, y con ellos adquiere las gift cards, para luego abastecer el mercado paralelo de basura electrónica, cosmética o de otro tipo, donde desde luego mercadolibre es la plaza ideal para este tipo de transacción.

Bachaqueros del Aire:
Este es el modo de bachaqueo más rentable para el ciudadano común y que aporta la mayor cantidad de divisas al mercado paralelo. Este parásito tiende a aparentar ser una persona de negocios, habla como si viviera en Miami Beach, pero por alguna razón no pasa mucho tiempo allí sino en la “dictadura castrochavista venezolana”. Siempre dice frases antipatrióticas en lugares muy concurridos para sentirse a la altura. Todas sus fotos de Facebook son de él posando en sitios emblemáticos de las ciudades predilectas para el “raspado”, pero no en los mejores hoteles o restaurantes de la ciudad sino en plazas y lugares públicos, ya que su avaricia no le permite gastar un dólar en algo que no sea de extrema necesidad, como comer o ir al baño.
El bachaco del aire busca los destinos donde el cupo es mayor, es decir, donde el Estado le proporciona la mayor cantidad de divisas en un solo viaje. Pasa una semana durmiendo entre aeropuertos y moteles baratos para ahorrar sus dolares, come galletas de Soda, sardinas enlatadas, se traslada a pie, todo con el fin de ahorrar lo más que pueda para luego traerse las divisas, que después  le proporcionará al mercado que le vende a él mismo mercancías a precios espeluznantes.

Bachaquero Modo Mula:
Este modo está muy relacionado con el anterior. Una persona viaja con las tarjetas de otros para rasparlas en el exterior. En este caso el bachaco tarjetahabiente no viaja, pero hace todo el procedimiento pre y post de un viaje (en algunos casos la mula le hace todo el tramite en complicidad con empleados del banco). Esta mula (y perdón le pido a esa noble especie animal por compararla con semejantes delincuentes) viaja corriendo el riesgo de ser capturado como un vulgar ladrón si lo descubren, tratado como escoria en los países donde ya los tienen identificados, todo por obtener una ganancia por volumen, es decir, la mayor parte de la ganancia se la lleva el parásito tarjetahabiente, y él se queda con un porcentaje menor, pero que por la cantidad de tarjetas obtiene una buena ganancia por su fechoría.

Ahora bien, ¿cuál es el problema aquí?¿acaso esta mal obtener ganancias por venta de productos o servicios prestados? No, no esta mal obtener ganancias por venta de un producto, pero las leyes venezolanas establecen que el margen máximo de ganancia que puede obtenerse de la venta de un producto es de 30%, y también es bueno aclarar que las divisas no son productos ni servicios.

El grave problema que esto causa es que la razón de ser del dólar paralelo es la liquidez de divisas en ese mercado, y las divisas que se mueven libremente en ese mercado son las que precisamente salen a través del Sicad para viajes y comercio electrónico, y entran en el mercado paralelo. Si no existiera la compra-venta de divisas provenientes del Sicad, dolartoday.com no existiría, al menos como lo que es hoy. Las divisas del Cencoex no mueven el precio del mercado negro, la fuga de capitales tampoco influye en la variación de ese precio tan eficazmente como las divisas “bachaqueadas” por el ciudadano común.

Explico por qué con un ejemplo: Si un kilo de harina de maíz cuesta 18 BsF en el mercado oficial, y de pronto un hipermercado como Makro pone 2 toneladas de harina a 200 BsF, eso no está afectando los precios en el mercado, ya que la gente sabe que solamente allí cuesta así, y si va a otro sitio la encontrará a 18 BsF. La harina de Makro se quedará largo tiempo en los anaqueles hasta que se dañe o decidan bajarle el precio. Pero si no es Makro, sino que todos los bodegueros formales e informales ponen el precio en 200 BsF, comienzan a desabastecer los supermercados porque es una ganancia jugosa comprar a 18 y vender a 200, entonces la gente percibe que ese es el precio, y comienza a adoptarlo así. Lo mismo sucede con las divisas. No es el gran empresario especulador, quien se roba las divisas otorgadas para importaciones el que pone los precios en dolartoday. Es el bachaquero, el que mueve de migaja en migaja el que contribuye a inflar los precios. No es quien mueve las divisas en cantidad, es precisamente el movimiento de poquito en poquito lo que causa el efecto.

Entonces el problema aquí no es quién roba más, el ladrón es ladrón sin importar la cantidad que robe, sino quién es el que se está prestando para bombardear la economía venezolana. ¿Soy parte de la solución o soy parte del problema? Es una cuestión de conciencia, de soberanía, de identidad bolivariana, incluso de sentido común.  Quien participa en esas prácticas, aunque intente justificarse bajo la idea de sobrevivir, o que el bachaqueo es consecuencia de las políticas de gobierno, o cualquier excusa, está contribuyendo a su propia ruina financiera, no solo a la suya, sino a la de todo un país.

Jhasua Guerra
Licenciado en Informática para la Gestión Social
Analista Programador de Sistemas de la UBV
jhasuaguerra1@gmail.com

La Libertad Social

Confesiones de un burgués, bello, humilde y protestante 


Eduardo Mármol

tutas1 3@gmail.com

La libertad de uno es propia de mí, de yo; mía exclusivamente, y todo aquel que no entienda y comprenda que la libertad es mi propiedad privada, está pelando una bola. Puedo dedicarme a cualquier actividad, acción, campaña, sin que ella esté enmarcada en la legalidad, y sin importarme para nada si mi actuación es contraria al interés general de los oprimidos, que en el capitalismo son las mayorías, y tienen que ser cada día más esclavos, porque el sostenimiento de mi libertad privada los empobrece, y los vuelve cada día más miserables; eso satisface mi ego de burgués, y me hace feliz. 

La libertad es un asunto privado de mi absoluta incumbencia, no tengo la culpa de que el proletariado se coma todos mis cuentos y no haya sido capaz de edificar la libertad de su clase, la libertad social que desconocería mi privacidad. 

Esa libertad social reconocería mi libertad, pero en condición de igualdad con todos los miembros de la sociedad, todavía dividida en clases, pero eliminando los privilegios de la privatización de todo en función de mi beneficio, y eso sí que es pajúo, chimbo y marginal. 

No me interesa cuidar el equilibrio del medio ambiente, si la preservación de esa paja disminuye las ganancias de mis negocios, no olviden que soy bello, humilde y protestante. 

Yo sé que las colas en Venezuela pronto van dejar sin comida al pueblo trabajador esclavizado por yo; que ese ha sido uno de los mejores negocios que hemos podido montar, desde el pentágono. No importa cuánta comida pueda comprar el gobierno, nosotros estamos en capacidad de comprarla con millones de bachaqueros venezolanos que nos ponen la mercancía en Maicao o en Cúcuta, a esos desclasados los hemos disociado esmeradamente; ahora le echan la culpa a la Revolución Bolivariana del desastre de los precios inalcanzables para los salarios que antes eran muy buenos y ahora son pésimos frente a la inflación que hemos impulsado. Están súper contentos con los 3.000 bolos que le damos para hacer cada cola, a algunos les alcanza el tiempo para comprar tres veces. 9.000 bolívares en el día, ¿cuándo habían ganado tanta plata esos marginales? 

Queremos montar un fascismo en Venezuela para impedir cualquier brote de libertad social; haremos sudar a los bachaqueros que disociamos y que tanto nos ayudaron a tumbar al gobierno bolivariano, despertarán en la miseria viendo los estantes de todos los súper repletos de comida y artefactos, sin poder comprarlos, como en Colombia y en Chile. 

“Ay qué bonita es esta vida…” dice una canción de Rocola. Qué bien me siento con la libertad, mía, propia de mí. 

Así los quería ver, sin poder comprar comida, artefactos eléctricos, cauchos, baterías, repuestos para cualquier vaina; ah… ni mucho menos un carro nuevo, eso es imposible, para cualquier trabajador. Continuamos con la operación “Compra a Venezuela” pagamos precios elevados con el dinero que le robamos al diferencial cambiario bolívarpeso, en este momento estamos dando diez pesos por el bolívar que vale 422 pesos. Qué mantequilla, eso nos proporciona el dinero suficiente para comprarlo todo a un alto precio que queda instalado como legal, de tal manera que en el futuro inmediato, solo podríamos comprar nosotros. 

Todo ha sido muy fácil en Venezuela, no hemos dado todavía el golpe de Estado, pero tenemos el poder de hacer lo que se nos dé la gana. Mandamos para el cipote la libertad social. 

Y que nadie se meta con mi libertad.

Rutas del Saber reunió a egresados ubevistas

Julio Godoy

jucegoto@yahoo.com


Recordando viejos y sentidos recuerdos, con nudos en la garganta y lágrimas en los ojos, egresados del PFG Comunicación Social visitaron una vez más nuestra Casa de Estudios, el pasado viernes 10 de abril, para participar en el conversatorio Siembra Ubevista. 

Este encuentro es una iniciativa del proyecto pedagógico Rutas del Saber, desarrollado en el PFG desde hace 3 años, coordinado por los profesores Diana Sánchez, Julio Godoy y Sheila Valbuena, cuyo propósito principal es contribuir con la formación académica integral de los estudiantes, en el marco de un paradigma constructivista de la educación universitaria. Para ello se desarrolló una ruta metodológica, a través de actividades con un marcado componente lúdico, consistentes en visitas guiadas a los museos, plazas y acervos históricos; así como reflexiones sociocomunitarias y políticas y talleres sobre temas académicos complementarios. 

El conversatorio Siembra Ubevista comenzó a las diez de la mañana, en el lobby del PFG Comunicación Social con la introducción de la profesora Verónica Pírela, coordinadora del programa de formación de grado, quien destacó y reconoció los esfuerzos económicos y humanos que asumieron tanto docentes como estudiantes para alcanzar oportunamente la meta de profesionalización de un número significativo de estudiantes, quienes en su mayoría pertenecían a la población de jóvenes denominados en la IV República como población flotante o los sin cupo. 

La comunidad ubevista del eje Cacique Mara, dirigida por el Dr. David Morillo y particularmente los docentes del PFG en comunicación social nos orgullecemos cuando vemos hoy a estos jóvenes demostrando su valor, entusiasmo y formación académica en el campo de trabajo como comunicadores sociales con una práctica humanista, con sentido de país. 

Los egresados destacaron su arraigo y amor hacia la Universidad Bolivariana de Venezuela y expresaron la emoción de volver a la Casa de Estudios que los formó y amó. Además compartieron las principales inquietudes que experimentaron en sus primeros contactos con la realidad luego de egresar como licenciados en comunicación social.

BREVES

Erika Casanova

erikacasanova300@hotmail.com

CECSO promueve ascensos y actividades de mejoramiento profesional 
El Centro de Estudios de la Comunicación Social (CECSO) eje geopolítico Cacique Mara está desarrollando diferentes actividades en función de consolidar las iniciativas académicas y sociocomunitarias propuestas en el Programa de Formación de Grado de Comunicación social. 

Ascensos de escalafón 
Desde CECSO se promueve el ascenso de escalafón universitario de los y las profesoras adscritos a él. Actualmente los profesores que ingresaron en el año 2005 están gestionando su proceso de ascenso, ya que según la resolución del Concejo Universitario 1023 se contempla “reconocer la antigüedad de las y los trabajadores académicos como tiempo trascurrido desde el primer contrato hasta el concurso como instructor por una única vez para efectos del ascensos”. 

Núcleos Académicos al día con el CECSO 
Los núcleos académicos que se encuentran activos en CECSO están realizando diferentes actividades sociocomunitarias y académicas. En la actualidad se está solicitando a dichos núcleos el envío a CECSO de las actividades que tienen planteadas para el segundo trimestre de 2014. 

Curso de artículos arbitrados 
El CECSO está dictando el curso de artículos arbitrados a los profesores y profesoras de la universidad en un esfuerzo por contribuir al mejoramiento profesional de sus adscritos. El curso será acreditado y se dicta los viernes a las 8 y 30 en la Biblioteca Pública del Estado, María Calcaño, facilitadora Iris Arguello. 

Diplomado inició VII cohorte 
Actualmente hay dos secciones de la VII cohorte del Diplomado de Fotografía, que están cursando el Módulo I, Historia de la Fotografía. Una de esas secciones corresponde a estudiantes, bien sea bachilleres, egresados de UBV o profesionales de otras universidades y la otra sección, conformada por personal administrativo, docente y obrero de UBV.

Poder popular y praxis sociopolítica

Diana Carolina Acosta Nucette

dacosta148@gmail.com

Dentro de un contexto polarizado como el venezolano la organización popular es criticada por los actores que se oponen al cambio del modelo político, aduciendo que las formas organizativas y organizaciones de base que reciben financiamiento del Estado están siendo tuteladas por el gobierno, dejándolas sin autonomía. 

Igualmente, dichos actores de oposición al gobierno ponen en duda la acción participativa y protagónica de las mismas en la dinámica de la praxis sociopolítica que desarrollan; según palabras de Edgardo Lander (2011) "Esto ha sido consecuencia del modelo político institucional y cultural de una sociedad rentista, en la cual la mayor parte de la actividad política ha girado en torno a las pugnas por el reparto del ingreso petrolero en manos del Estado central. Esta lógica de control externo no se ha alterado significativamente durante la última década, a pesar de que en estos años se ha producido un extraordinario incremento en la organización social popular, así como cambios significativos en la cultura popular. De un sentimiento generalizado de exclusión y distancia con relación al sistema político, se ha pasado a un mayor sentido de pertenencia, de participación, de ser protagonista de la propia vida". Dejando en evidencia el proceso de transformación social que caracteriza a los pueblos venezolano y Latinoamericano, en general. 

Con la misma intención se pone en tela de juicio la transparencia de los Consejos Comunales a la hora de rendir cuentas, puesto que la administración de los recursos que reciben del Estado para la concreción de sus proyectos la manejan ellos directamente, prestándose a acusaciones por parte de la oposición y hasta de defensores del gobierno de incurrir en prácticas de clientelismo con estos sectores populares favorecidos con tales recursos financieros. 

Si se revisa el desenvolvimiento de la revolución bolivariana que hoy puede contar con más de 15 años de tránsito, con errores y aciertos; es en el año 2007 cuando el Presidente Hugo Chávez habla oficialmente del Poder popular. A partir de la propuesta y desarrollo del 1er Plan de la Patria, "Proyecto Nacional Simón Bolívar" 20072013, y cuya estrategia para su concreción expresada en los cinco motores que impulsarían la construcción del socialismo, y el quinto de ellos, denominado "La explosión del poder comunal" con el cual se comenzarían a perfilar los Consejos Comunales, las comunas y por consiguiente el Estado Comunal. 

De este modo, las organizaciones populares podrían caracterizarse, en la última década, por tener como objetivo meta la defensa de la revolución, (amenazada constantemente por las fuerzas contrarrevolucionarias al servicio del imperio norteamericano, en su misión de preservar su hegemonía capitalista a costa de cualquier precio) amparados en un marco legal y constitucional que parte de la Democracia participativa y protagónica en la que la soberanía reside en el pueblo , lo cual les permite organizarse y transformarse en fuerza colectiva de trabajo, reforzando la soberanía, la democracia participativa, la independencia, la libertad y su papel preponderante de sujeto político. 

Desde la mirada de Edgardo Lander (2011) "la sociedad venezolana hoy es una sociedad más organizada, más politizada, más movilizada. Esto tanto en los sectores de la población identificados con el gobierno, como en la oposición. En estas dinámicas organizativas, más importante que partidos políticos orgánicamente estructurados, o movimientos sociales y/o organizaciones sociales con modalidades de funcionamiento regular, ha sido la emergencia de un amplio, heterogéneo y difuso tejido social popular que se ha caracterizado no tanto por su continuidad orgánica, sino por su capacidad de reunirse, movilizarse y responder ante cambiantes coyunturas". Estas afirmaciones corroboran el sentido de pertinencia social y política , y la asimilación del protagonismo del nuevo sujeto histórico que nace o se renueva dentro del proceso de transformación social como el vivido en Venezuela. 

En este proceso revolucionario se reajustan las prioridades de las luchas que caracterizaban al pueblo organizado, anteriormente basadas solo en la reivindicación salarial, ocupación de tierras para la construcción de viviendas, entre otros. El Poder popular como nueva forma de organización se constituye en sujeto protagónico del desarrollo de la nación y de gobierno, su participación consiente es el elemento fundamental de la transformación social y de la consolidación del modelo socialista necesario, que romperá definitivamente con el capitalismo salvaje que depreda, cada día más la sociedad global. 

Para lo cual es inminente que el Poder popular se constituya, además en fuerza trabajadora, desarrollando proyectos socioproductivos que se traduzcan en la superación de la economía rentista y petrolera, por una economía productora de diversos rubros que satisfagan en primera instancia el país, haciéndolo independiente y sustituyendo las importaciones. 

Para finalizar, es necesario aclarar, que uno de los hechos más visibles e importantes de este tránsito revolucionario ha sido la evolución positiva de las formas de organización de la sociedad venezolana, donde a pesar de la satanización de las mismas (Consejos comunales, comunas, Colectivos de trabajo, Consejos de trabajadores, Consejos Campesinos, Consejos pesqueros, entre otros) por parte de la burguesía opositora; en las bases populares es donde se hacen tangibles los esfuerzos que hace el Estado para mejorar la vida en los barrios y comunidades; Estado que de manera inédita fomenta la organización y el trabajo en colectivo, así como la transferencia de competencias y recursos desde el poder constituido en las distintas instancias de gobierno hacia las organizaciones de base del poder popular para dar solución a problemas sociales de larga data, que otros gobiernos no mostraron interés en atender y generaron consecuencias ya conocidas.

De mujeres: desnudez en lo cotidiano

Fotos: Jenny Farías Suárez

Texto: Luis Ángel Barreto


Lo natural ha estado emparentado con lo obsceno, con lo que debe circunscribirse al recinto cerrado, al cuarto de baño, a la oscuridad. Los actos cotidianos al parecer no tienen trascendencia, están en el revés de la Historia, sufren la omisión de todo relato, de toda obra pensada para la posteridad. Mucho de lo real y lo aparentemente vano se deja caer como agua residual para intentar conservar sólo lo entendido corrientemente como significativo y extraordinario. Esta serie de retratos de Jenny Farías constituye una ventana hacia esas realidades solapadas. Nos asomamos a la cotidianidad de cinco mujeres en una doble desnudez. Por un lado, el cuerpo sin el antifaz, con su superficie última, original, asombrosa; el olvidado cuerpo. Y por otro, la desnudez de la escena, el mundo por dentro abierto a los ojos en la tranquilidad doméstica, en el silencio de la escala de grises. 

La aparición de estos cuerpos es necesaria en tiempos en los que estos desaparecen o se reducen para convertirse en un lugar común, un cliché concertado entre el absolutismo de la moda y el tedio del estereotipo. Esto nos recuerda la contradicción de un cuerpo sin detalles, una piel sin superficie en la era de la alta definición. Las nuevas tecnologías de la imagen, con su altísima resolución, muestran una epidermis desaparecida, un borrón; tecnologías de punta para mostrar un vacío. 

Estas cinco mujeres nos muestran sus espacios íntimos: aquellos por donde caminan sus pies, y aquellos por donde deambulan sus historias, sus recuerdos, sus horas. Aprovechemos el privilegio de asomarnos por estas rendijas y presenciar el esplendor de estos actos cotidianos, que tienen en sí la belleza de los árboles, la paz de las lagunas, la luz.




viernes, 10 de abril de 2015

CONTENIDO

Maracaibo/Zulia. Abril. 2015. Edición No. 6

Editorial


Actualidad: XI Exposición de periódicos habla de su constancia; Inicia tercera cohorte del Curso de Locución; Estudiantes de la Aldea Severiano Rodríguez realizaron muestra












VOCES

Núcleo de Investigación organizó conversatorio con María Colina y Bárbara Muñoz dialogó sobre poética y política de la imagen



Rostros y rastros: cuentos para una pequeña muestra fotográfica



EDITORIAL


fenixfm73@gmail.com

Venezuela pasa por horas estelares de su historia. Dos siglos después de liberarse de la corona española, el imperio contemporáneo del norte de América, convertido en potencia militar, amenaza a la Patria de Bolívar, disfrazando su discurso guerrerista con el traje de paladín de la libertad mundial, actuando como tirano del mundo.

A Obama no le quedó más remedio que asumir la conducción del derrocamiento del Presidente Constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, electo en comicios libres, transparentes, a la luz del mundo entero: Nicolás Maduro, el Presidente Obrero.

Bajo los efectos alucinantes del poder ofertado por el capitalismo, la oposición no hará de interlocutor con el Gobierno Bolivariano, simplemente porque no ha sido interlocutor de sus propias bases. Esto por supuesto, es un desequilibrio para cualquier país, porque todo gobierno debe tener una oposición decente que proponga alternativas, pero no jugando a favor del adversario extranjero.

Los venezolanos nos vemos acechados por la potencia militar norteamericana, por los narco­paramilitares y por los lacayos internos que explayan sus deseos de adueñarse de la riqueza nacional. Con tan peligrosos enemigos, ningún patriota puede estar desprevenido. El miedo no es una opción.

Los Ubevistas tenemos un papel vanguardista que cumplir. Incidir en la opinión pública y activar en cada comunidad donde tenemos presencia, células patriotas para la defensa nacional. Con la vasta organización de movimientos sociales en cada sector, barrio, pueblo, crear estas organizaciones de defensa que abarquen no solo lo concerniente al aspecto militar, sino al aspecto logístico, asistencial y comunicacional. La guerra de guerrillas y conflicto de resistencia como respuesta a la agresión militarista.

En los abriles de Venezuela han florecido momentos inolvidables de transformación histórica y de maduración política: 1810 y 2002 son hitos que nos recuerdan que no nos conformamos con el recetario imperialista, sino que por el contrario, levantamos nuestra voz y el mundo ha escuchado, que el pueblo venezolano es reservorio de libertad y de conciencia crítica, desencadenante de la emancipación social de naturaleza subversiva, herencia de Bolívar el Libertador, de la resistencia indígena, de los esclavizados africanos; de los campesinos y de los primeros movimientos obreros, nacidos a la sombra de la opresión, convertidos en luces de lucha revolucionaria.

La Revolución Bolivariana también tiene sus cicatrices históricas: los embates de la plutocracia, hija del capitalismo, tuvieron su momento cumbre el 11 de abril. Pero el pueblo venezolano les dio una lección de valentía, de sapiencia y de rebelión. Por mucho, la nueva opresión parecía devastar lo que con tanto sacrificio se había construido. El derrocamiento de Chávez parecía consumarse ante la furia contrarrevolucionaria no solo interna sino transnacional. Pero en un solo intercambio de la luna con el sol, Venezuela volvió a demostrar por qué es un Bravo Pueblo y relanzó una auténtica rebelión para salvar a su Presidente Constitucional –el más legítimo de todos­ para restaurar en el Pode Político al Poder Popular hecho carne: Hugo Chávez Frías.

Esa defensa de la dignidad resulta indescifrable para las cuentas por sacar que tiene el imperio y la oposición venezolana, divorciada de las luchas populares. Es ininteligible para ellos y sus aliados externos. En abril de 2002 se demostró por que “Chávez los tiene locos”.

Ya no trabajo, bachaqueo

Eduardo Mármol
eduardomarmol8878@hotmail.com

El Rico MacPato ha vuelto para opacar todas las series infantiles de entretenimiento y formación de la personalidad de los párvulos, y de las chicas, chicos y viejos latinoamericanos; retumban en el sentir colectivo de las masas empobrecidas por el modo de producción capitalista, el estilo y el procedimiento del acaudalado Pato, cada día más rico con su escuela de delincuencia y de saqueo.

El bachaqueo es el mejor capítulo de las Patoaventuras del Rico MacPato y sus sobrinos, que encarnan la filosofía, la economía, la política y el sentido permahistórico del capital mafioso y explotador del imperialismo norteamericano, para saquear y desmantelar a Venezuela. Aunque este capítulo no ha sido escrito, sí está siendo sufrido desde hace más o menos dos años por las grandes mayorías de nuestro país. Hugo, Paco y Luis están diseminados y encarnados en todas las colas, con su niñera, Rosita, preñada de los tres, repartiendo 3.000 bolos, más el dinero de la compra, para cada nuevo bachaquero o bachaquera que ha abandonado su puesto de trabajo para meterse en una, dos y hasta tres colas si le alcanza el día, y luego entregar la mercancía a los sobrinos, y ayudantes del Rico MacPato, a quien admiran y desean seguirle los pasos y que, sintiéndose muy feliz, dispone el traslado de su tesoro a la fronteras de la Nación.

Venezuela está embrujada por los hechizos de la Sibila de Patolandia, que esta vez ha decidido colaborar en todo con el Rico MacPato. En medio del embrujo la gente nuestra olvida la gesta de Bolívar por la emancipación y autodeterminación de los pueblos de la América meridional, en la búsqueda incesante de la libertad social; olvida a Chávez, su lucha y su sacrificio por cancelar la deuda social que contrajo el capitalismo con las mayorías de nuestro pueblo trabajador, sus grandes aportes a la independencia e integración latinoamericana. Pero que no se confíe MacPato, nuestro pueblo es bravo y venezolano. MacPato no gasta medio en el bachaqueo que desintegra a Venezuela; es genial, como dicen hoy las chamas de la jerga yanqui: trabaja solo con su cáfila de Patolandia.

Todos los dólares están en el diferencial cambiario del bolívar y el peso colombiano que, bajo fraude, él ha establecido en la frontera; solo da 14 pesos por un bolívar, cuando su valor real son 390 pesos, según los bancos centrales del mundo. MacPato y sus sobrinos, tienen en Venezuela el diferencial cambiario, el narcotráfico, el blanqueo de capitales y divisas de importación preferencial como fuente inagotable de riqueza mal habida, para alimentar las colas el tiempo que sean necesarias. Este es el gran regalo que Álvaro Uribe Vélez, el nuevo personaje de Patolandia, le ha dado a su acaudalado padre putativo. Además, MacPato no ha necesitado de ejércitos para su operación bachaqueo, ha enrolado en las permanentes colas a chavistas, copeyanos y adecos por igual, bajo la vigilancia y dirección de sus sobrinos. El golpe de Estado es el bachaqueo. ¿Y entonces?

Proyectos productivos, iniciativas para la inserción laboral



Yamira Acosta
61yacosta@gmail.com

Resolver el tema laboral de quienes egresan de las distintas universidades del país, no es tarea fácil. La Universidad Bolivariana de Venezuela viene asumiendo ese reto histórico desde hace varios años, sin el éxito esperado.

Este es un asunto que no solo atañe a las universidades venezolanas, menos exclusivamente a la UBV, como ente formador de nuevos ciudadanos profesionalizados en diversas áreas del conocimiento científico técnico que requiere el país, sino que el asunto es competencia de todos los sectores económicos, productivos, gerenciales y poder popular en general.

En el PFG de Comunicación Social el tema es recurrente, más aun cuando se plantea la urgente necesidad de no solo la inserción laboral de los nuevos profesionales de la comunicación, sino que tal inserción laboral se corresponda con el modelo socioproductivo planteado en la propuesta del nuevo modelo de país que requerimos y que se enmarca en una economía socialista, claramente plasmado en la Ley Orgánica Plan de Patria.

Uno de los soportes en los que se sostiene la UBV para alcanzar la posibilidad de que, una vez que el estudiante egresa de esta Casa de los Saberes pueda insertarse en un proceso socioproductivo, es la Unidad Básica Integradora de Proyecto (UBIP), vinculada estrechamente con el resto de las unidades curriculares (UC) o materias, como se les conoce en las universidades tradicionales.

En la ruta hacia lo socioproductivo 

La UBIP es el correaje entre la formación, investigación e inserción social, previsto en el capítulo cinco del documento rector de la universidad, allí se define el ámbito de la formación para quienes estudian en la UBV en el que, entre otras cosas, señala que Proyecto es el esfuerzo investigativo, deliberadamente orientado a encontrar respuestas a interrogantes o soluciones a un problema seleccionado en común acuerdo el grupo de profesores y estudiantes, en un ámbito comunitario que permita que el estudiante desarrolle, no solo competencias cognitivas amplias, sino también afectivas y socioproductivas.

Es así como el PFG de Comunicación Social se replantea la adecuación de los distintos trayectos de la UBIP, a fin de que se convierta en la plataforma para que el estudiante, dentro de su proceso de formación, también alcance el dominio de todo lo que implica el diseño, gestión y ejecución de proyectos socioproductivos en el ámbito de la comunicación, para que sean estos la puerta de entrada al ámbito laboral, enmarcado en las opciones que ofrecen los proyectos sociosproductivos desarrollados desde las diversas comunidades.

La tarea de adecuación de Proyecto del PFG de Comunicación Social se sustenta en la Ley Orgánica de Educación en su artículo 14, en la que se señala que los objetivos de la educación bolivariana están orientados a generar proyectos que procuren transformaciones consustanciadas con el bien común, para así satisfacer las necesidades sociales básicas, vitales para el desarrollo del ser humano.

En ese sentido las líneas orientadoras de los proyectos socioproductivos del Ministerio del Poder Popular para la Educación dejan ver con claridad que estos se desarrollan a través de prácticas productivas que dan sustento al propósito de adecuación partiendo de un conjunto de acciones pedagógicas: prácticas, técnicas y administrativas, dirigidas a mejorar las condiciones de vida de las comunidades organizadas en las que maestras(os), estudiantes, familias asumen su propio desarrollo.

Otro instrumento legal que rige sobre esta importante iniciativa de impregnar lo socioacadémico con lo productivo, lo sustenta La Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal, en sus artículos 2, 3, 4 y 5. Esta ley define el carácter de los proyectos socioproductivos, los cuales deben tener pertinencia, sustentabilidad y sostenibilidad.

Es así que son pertinentes, cuando parten del contexto para potenciar necesidades colectivas, y cuando están en correspondencia con los ejes estratégicos del país y el plan estratégico de la nación, sustentables si permiten a través de un uso racional y eficiente de los recursos, cual sea su carácter, garantizar su disponibilidad para las generaciones futuras y sostenibles cuando consideran conocimientos, técnicas y recursos necesarios para garantizar la continuidad del proyecto en el tiempo, empleando las tecnologías apropiadas y socialmente apropiables por quienes lo ejecutan.

ACTUALIDAD

XI Exposición de periódicos habla de su constancia


Ernesto Viloria Carrillo
ernesto.viloria@yahoo.com

Tal y como lo planteó el Libertador Simón Bolívar, piedra filosofal del ideario humanista del comandante Chávez, la prensa debe convertirse en la “artillería del pensamiento”. Sobre esa base trabajan los jóvenes ubevistas que han incursionado en el apasionante mundo del periodismo, a través de las páginas de En Frontera.

Ya son 61 números de esta experiencia universitaria que comenzó en junio de 2009 y aún se mantiene con la misma llama del fragor revolucionario que impone el tiempo y la historia de nuestra patria. La XI Exposición de Periódicos, Estudiantiles, Comunitarios y Alternativos que se dio a comienzos de 2009, en los predios del PFG de Comunicación Social, sede Zulia, da cuenta de la constancia e importancia de esta práctica de comunicación popular.

Es pertinente expresar que dicho vehículo comunicacional ha sido apoyado institucionalmente por la Unidad de Proyección y Comunicación Universitaria, la Coordinación del PFG de Comunicación Social, el Centro de Estudios de Comunicación Social (CECSO), el equipo de Investigación En Frontera, las unidades curriculares: Periodismo en Situación de Conflicto, Preventivo y de Frontera, Taller de Redacción Periodística, Proyecto, Edición de Medios Impresos y Electrónicos, Medios Internacionales Radio, entre otras.

En Frontera se pasea por todos los géneros periodísticos conocidos en el mundo de la Comunicación Social, aunque se circunscribe a la comunicación alternativa; teniendo en cuenta que han sido muchas las experiencias de este tipo que nacen con el alba y mueren con la puesta del sol. Lamentablemente desaparecen después de la edición número uno.

Afortunadamente el colectivo periodístico que lo impulsa tiene claro que hoy en día la comunicación no se encapsula en un simple acto de transmisión de información y datos, mediante el empleo de signos y palabras, sino que implica diálogo, intercambio, relación de compartir, de hallarse en correspondencia, en reciprocidad, y de allí que desborda los salones de la academia. Pero, lo más importante, se discute en cualquier esquina de nuestras comunidades, por humilde que esta sea.

Ciertamente, tal y como lo plantea el investigador comunicacional Mario Kaplun en el libro denominado El Comunicador Popular, “cambiar el contenido es importante, pero no basta, es necesario que nuestros medios sean eficaces desde una perspectiva popular”, en función de no seguir reproduciendo la práctica comunicacional dominadora, que tanto daño le hace a los periódicos alternativos en nuestras comunidades populares.


Inicia tercera cohorte del Curso de Locución


Mayrelys Leal
lealmairelys@gmail.com

El pasado 02 de marzo comenzaron formalmente las actividades de la tercera cohorte del Curso de Locución Profesional que ofrece la Universidad Bolivariana de Venezuela, con una clase inaugural efectuada en el auditorio “Gastón Parra Luzardo” del Banco Central de Venezuela. Oralidad, identidad y diversidad fueron los temas abordados en esta clase inicial, la cual fue dictada por la investigadora y poeta Berta Vega, docente jubilada de La Universidad del Zulia, quien señaló la necesidad e importancia de un ejercicio de la profesión en donde se tomen en cuenta los rasgos y características de nuestra habla, aspectos que conforman nuestra identidad.

Para la clase fueron convocadas las seis secciones que se abrieron para la tercera cohorte, así como los participantes de las ediciones previas. San Francisco, Ciudad Educativa, Panamericano, IUTM (Instituto Universitario Tecnológico de Maracaibo) y UBV son las secciones que conforman esta cohorte que se inicia, la cual tiene una duración de 140 horas.



Estudiantes de la Aldea Severiano Rodríguez realizaron muestra


El pasado sábado 21 de febrero se llevó a cabo una muestra fotográfica en la Aldea Universitaria Severiano Rodríguez. La puesta en escena fue organizada por los estudiantes de comunicación social perteneciente al equipo 001 y 002, quienes buscan a través de esta propuesta revertir el encierro y cambiar la estructura que genera una sala de exhibiciones, compartiendo al aire libre con la colectividad en general.

La exposición estuvo compuesta por distintas fotografías, realizadas por los mismos estudiantes en sus prácticas. “Con esta experiencia podemos promover la cultura, porque a través de la fotografía se puede mostrar lo que somos, compartir eso con la comunidad y la aldea nos ayuda a aportar un granito de arena más en la construcción de nuestra querida revolución”. Así lo expreso Belanger

Las tecnologías como herramientas de fortalecimiento social

Gabriel García
gabogarciad@yahoo.es


Desde la filosofía que dio impulso a la Universidad Bolivariana de Venezuela, el perfil del egresado en Comunicación Social se redimensiona para formar un analista crítico del contexto nacional en revolución bolivariana, haciendo una lectura sistemática de los acontecimientos que afectan el entorno local, regional, nacional y hasta mundial. En este sentido, la formación crítico­reflexiva le permite al estudiante ubevista aprender a pensar por sí mismo, tener argumentos para la discusión sobre asuntos que afectan la soberanía y el desarrollo nacional, discernir sobre la procedencia ideológica de las noticias e informaciones, sin dejarse manipular por los laboratorios mediáticos que pretenden confundir y alienar, para crear una falsa conciencia en la población.

La formación permite fortalecer el sentido ético y político de un estudiante con conciencia del deber social en el desarrollo nacional, mucho más allá de las conocidas competencias profesionales de dominio técnico, habilidades interpersonales, creatividad, iniciativa, buena redacción, autoconfianza, criterio periodístico.

En el área de las Tecnologías de Información y Comunicación hay estudiantes que quieren aprender sobre el dominio técnico de programas informáticos, manejo de cámaras, producción y edición de imágenes, videos, sonidos, textos. Pero la cuestión es, qué sentido le van a encontrar al uso de estas herramientas, con qué criterios, valores, contenidos, intereses y expectativas podrán desarrollarlas, a quiénes beneficiarán con sus aportes.

Desde la oferta curricular de Tecnologías de Información y Comunicación (TIC I, TIC II y TIC II), la Universidad Bolivariana de Venezuela rompe con la hegemónica visión instrumental de las tecnologías para prácticas profesionales de corte mercantilista, al orientar sus contenidos en la comprensión de las políticas públicas nacionales y sus alcances para garantizar el acceso de estas herramientas a la mayoría de la población venezolana, históricamente excluida por desigualdades sociales, económicas y educativas, además de considerar que las personas con discapacidad visual y auditiva ya pueden disponer del acceso y uso de las tecnologías.

Por otro lado, están también las discusiones que se fomentan sobre los logros revolucionarios en materia de soberanía tecnológica, desde los avances en materia de las telecomunicaciones, telemedicina, observaciones terrestres satelitales, gestión informática de proyectos locales en las comunidades a partir de un plan de alfabetización tecnológica. En fin, estas experiencias enriquecen la visión de los estudiantes sobre la realidad de su entorno.

Por los objetivos que comprenden las unidades curriculares de TIC, deben predominar los saberes críticorreflexivos. Los productivos (profesionales) van más orientados a las unidades curriculares que requieren prácticas de laboratorio, tales como: Producción y Edición de Medios Impresos y Electrónicos, Fotografía, Radio, Discurso Periodístico, Discurso Audiovisual, Cine Documental y Cine Experimental. Metodológicamente, en TIC se realizan exposiciones grupales de investigaciones sobre experiencias en acceso, uso y apropiación de las mismas, lecturas comentadas o mini videoforos que demuestran realidades contadas por sus propios protagonistas. Los estudiantes visitan un Infocentro, Centro Bolivariano de Informática y Telemática u otro centro de acceso para hacer su propio relato sobre lo observado en torno a la participación y los aportes del Estado en de la gestión de estas instituciones.

Las estrategias de evaluación de las unidades curriculares de TIC, surgen de actividades que propician la discusión, a través de exposiciones grupales, investigaciones de campo, lecturas comentadas y videoforos.

Al estudiante de TIC III, Kevin Gutiérrez, le gustan los aportes de las unidades curriculares de TIC “porque se conocen los aspectos teóricos con respecto a las nuevas tecnologías de información y telecomunicaciones en nuestro país (...) se da espacio a la alfabetización tecnológica tanto dentro de la universidad como fuera, bien sea en la comunidad, como en otros espacios”.

Por su parte, el estudiante de TIC II, Alexander Montiel, opina que “en esta universidad he visto una nueva perspectiva de lo que es la tecnología a nivel nacional, ya que este gobierno ha tratado de mantener políticas públicas, tratando de reducir la brecha digital, porque como bien conocemos las tecnologías han estado en dominio de grupos pequeños, de corporaciones que le han dado un uso comercial (...) De lo que se trata fundamentalmente es que las personas con menos recursos tengan más acceso a las tecnologías para que puedan formarse y generar productos que beneficien a las comunidades”.

Como la triada de las TIC tiene un componente teórico­reflexivo, al final de las evaluaciones se les plantea a los estudiantes analizar las necesidades informativas que tenga la comunidad donde desarrollan Proyecto, y con base en sus experiencias organizativas de comunicación justificar la propuesta de diseño de un blog informativo, afiches, periódico, documentales o un boletín impreso.