LA ARDIENTE PACIENCIA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA

 

Miguel Fuenmayor.

Docente del PFG en Comunicación Social,

de la UBV Eje Cacique Mara.

 

 

            “La Nación que hoy es Venezuela debió redefinir su iden­tidad en varias circunstancias críticas, y en casi todas ellas sec­tores dominantes foráneos o internos impusieron al venezolano una autoimagen negativa. La primera de ellas ocurrió con la invasión europea (1498-1810), cuando los conquistadores realizaron un sostenido es­fuerzo por la violencia y la catequesis, aculturando a las etnias aborígenes y africanas para configurar una identidad que fuera remedo de las instituciones ibéricas”. (Brito, 2017: 57). A 522 años de la conquista española, hoy seguimos padeciendo la misma situación, con el imperialismo norteamericano y sus seguidores europeos.

Este 12 de octubre, Día de la Resistencia Indígena en Venezuela, es bueno recordar las cifras de la población indígena en Nuestramerica y en nuestro país, porque siempre se tiende a invisibilizarnos e ignorarnos. En nuestro continente coexisten más de 400 pueblos indígenas dentro de las fronteras nacionales, con una población superior a los 38 millones de personas; mientras que en el resto del planeta ascienden a más de 300 millones de indígenas, diseminados en más de 70 países. Según los resultados preliminares del Censo de Población y Vivienda realizado por Instituto Nacional de Estadística en año 2011 en Venezuela habitan 725.128 indígenas (2,7% de la población total). En el Zulia se encuentra el 61 por ciento de la población indígena del país, representada por los pueblos: Wayuu, Añú, Bari, Japreria y Yukpa.

Las cifras hablan por sí solas, pero lo más  importante de esta situación nos lo señala Andrew Gray, quien refiere que: “comparado con el número de culturas de Estados nacionales, las de los pueblos indígenas constituyen entre el 90 y el 95% de la diversidad cultural del mundo… Los pueblos indígenas del mundo representan por lo tanto la diversidad de la existencia humana, a pesar de que constituyen una minoría numérica”. (Gray, 2010: 39). Y es esa diversidad la que la que le da a la humanidad  un contraste de pensamiento y acción.

En Brasil, mientras los indígenas son guardianes de la Amazonía, los terratenientes agroindustriales arrasan con miles de kilómetros de selva con la anuencia del gobierno actual. En Colombia, a pesar de la firma de los tratados de paz, centenares de poblaciones indígenas son desplazadas de sus tierras por un conflicto que parece no tener fin. En Bolivia, “la derecha” asaltó el poder con una Biblia en la mano, imponiendo por la fuerza a una presidenta de facto, desplazando del gobierno al primer Presidente indígena elegido por el voto popular, en una nación de mayoría indígena. En Chile la población indígena Mapuche es catalogada como terrorista y son cotidianamente asediados por las fuerzas represivas de los carabineros. En resumen: el reconocimiento  y garantías que en la década pasada habían obtenido los pueblos indígenas y la población en general en nuestros países gracias a los líderes populares como: Hugo Chávez, Evo Morales, Lula da Silva y Fernando Lugo, han sido abruptamente eliminados por la revancha de la derecha en el poder, quedará en la conciencia de nuestros pobladores dejar perder totalmente los logros alcanzados. En la Venezuela asediada por los cuatro costados, se verá en las elecciones parlamentarias del próximo 06 de diciembre si la población ha aprendido a conocer quién es su enemigo.

 

SIGLO XXI: UN MUNDO OSCURO

 

La Pachamama, padece en estos primeros 20 años del siglo XXI, la vorágine cultural y material del capitalismo. En este escenario geopolítico mundial, Nuestramerica y, nuestros pueblos indígenas, en particular, padecen las secuelas de la colonización y dominación que se inició en 1498 y continúa por diversos frentes en estos días. Adicionalmente, fruto de lo anterior, los pueblos indígenas viven conflictos intraétnicos que ponen en tensión su supervivencia e identidad. El intelectual norteamericano Noam Chomsky al caracterizar al mundo de hoy, señala que, “Se pueden discernir dos trayectorias de la historia actual: una que apunta a la hegemonía y que actúa racionalmente dentro de un demencial marco doctrinario, a la vez que pone en riesgo la supervivencia; la otra, consagrada a la creencia de que es posible otro mundo, en las palabras que animan al Foro Social Mundial, desafiando el sistema ideológico imperante y buscando alternativas constructivas de pensamiento, acción e instituciones. Nadie puede anticipar cuál de estas trayectorias va a prevalecer. La dicotomía ha sido corriente a lo largo de la historia: la diferencia crucial es que hoy hay mucho más en juego”. (Chomsky, 2004:335). Adicionalmente, a la situación descrita por el investigador estadounidense, se presenta la pandemia del Covid 19, lo cual viene a enrarecer el panorama del mundo y la población indígena no lleva la mejor parte.

En el contexto venezolano actual de “Guerra Económica”, los pueblos indígenas y la población venezolana en general se han adecuado y adaptado rápidamente a la crisis de alimentos que vive Venezuela, los indígenas dan muestras de resistencia, supervivencia y aportes con sus prácticas ancestrales de producción, consumo, intercambio y tecnología. Se podría considerar que el consumo de yuca, auyama, topocho, mango, entre otros alimentos (producidos por familias wayuu en la periferia urbana de Maracaibo) en el segundo semestre del año 2017, salvó al pueblo zuliano de una hambruna generalizada, cuando las grandes industrias dejaron de producir harina precocida, elemento primordial de la dieta del pueblo venezolano. Pero en contraposición, también se activaron prácticas profundamente negativas entre los indígenas wayuu, asociadas al contrabando y al llamado “bachaqueo”, que ha mutado a la sustracción de materiales estratégicos del país hacia Colombia.

En consecuencia, en este momento debe emerger y potenciarse el sentir y el pensar del mundo indígena para liberarnos de la estructura colonial que se reproduce como la hidra en la conciencia de los pueblos, impidiéndoles avanzar en pro de un mundo mejor, donde impere el buen vivir entre otros modos de vida y pensar de nuestra región. Hoy los pueblos indígenas se hibridan para reafirmarse en su identidad, en el marco de este contexto resisten, recrean, y conviven con sus semejantes y los otros como sujetos históricos diversos en permanente transformación.

Finalmente, cabe destacar que el Día de la Resistencia Indígena fue una idea del Presidente Hugo Chávez con la intención de fortalecer la identidad étnica en nuestro país. Por su parte, desde la Universidad Bolivariana de Venezuela es bueno recordar que esta universidad contribuyó grandemente a saldar la enorme deuda educativa y social que tenía el estado venezolano con su población indígena. Por consiguiente, se podría considerar que la UBV es una Universidad Multiétnica y pluricultural. 

 

 

Bibliografía

- Brito García. Luis. (2017) El verdadero Venezolano. Monte Ávila Editores Latinoamericana. Caracas. Venezuela.

- Escobar, Arturo. 2007. La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo. Fundación editorial El Perro y la Rana. Caracas, Venezuela

- Gray, Andrew. Los pueblos indígenas en las Naciones Unidad; en Mundo Indigena1995-1996; Copenhague, Naciones Unidas.

- Estadística. Disponible en www.ine.gov.ve/CENSO2011/ [Consulta: 11/07/2015)

 - Mignolo, Walter. Entrevista.  Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.9: 285-310, julio-diciembre 2008. 

- Mignolo Walter.2005. La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial. Editorial Gedisa. Biblioteca Iberoamericana del Pensamiento. Barcelona-España.

- Chomsky, Noam. (2003) Hegemonía o Supervivencia. Grupo Editorial   Norma. Colombia.

- Fuenmayor, Miguel (2020). Proyecto de tesis doctoral.

Crónicas minimalistas Wayuu:⁣ CIEN AÑOS DE SOLEDAD EN LA CASA DEL VIENTO⁣

 Desde la UBV Eje Cacique Mara, acompañamos al periodista Miguel Fuenmayor, docente del Programa de Formación de Grado en Comunicación Social, en un recorrido por sus Crónicas minimalistas Wayuu, con esta memoria titulada "Cien años de soledad en la casa del viento", como un homenaje a nuestros pueblos originarios. Síguelo en Instagram como @jobofuenmayor

#12Octubre #DíaDeLaResistenciaIndígena

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Crónicas minimalistas Wayuu⁣

CIEN AÑOS DE SOLEDAD EN LA CASA DEL VIENTO⁣

Miguel Fuenmayor / Docente UBV Eje Cacique Mara

Recientemente, mi paisano Odilon Montiel me envió desde Maicao una serie de fotografías que reflejan momentos de la historia del pueblo Wayuu. Entre ellas, se incluía una fotografía del escritor colombiano Gabriel García Márquez con una anciana indígena a su lado. Al ver la imagen recordé que en su obra Cien años de Soledad, aparecen dos hermanos Wayuu: Visitación y Cataure, quienes se refugian en Macondo huyendo de la peste del insomnio.⁣

He leído y releído Cien Años de Soledad, pero como no recordaba perfectamente cómo presentó el nobel colombiano a los Wayuu en su obra maestra, me fui directamente al libro, para escribir este texto.⁣

El escritor sitúa a los Wayuu en la base de la pirámide social: allí donde los ubicó el filósofo alemán, Emmanuel Kant. Sobre Cataure y Visitación escribe el Gabo: "Ambos eran tan dóciles y serviciales que Úrsula se hizo cargo de ellos para que la ayudaran en los oficios domésticos". Los personajes Wayuu son los distintos totales en la novela: son los que comen lagartijas, huevos de araña y hablan una lengua extraña. Son los refugiados, los que huyen, son unos personajes casi invisibles.⁣
En sus memorias Vivir para contarla, García Márquez reconoce la enorme influencia de la cultura Wayuu en su vida "es la esencia de mi modo de ser y de pensar", escribió. A pesar de ello, en su obra literaria plasma una visión negativa de los indígenas, basta leer para darse cuenta.⁣

Pero ya explicaba el lingüista, Teun Van Dijk que la discriminación es un discurso aprendido, que fluye sinuosamente en los textos, en la radio, en el cine, en las redes, en los Podcast, en la vida cotidiana y se asienta en la psique del ser humano.⁣
⁣ ¿Has leído una obra literaria donde aparezcan personajes indígenas? ¿Has reflexionado sobre cuál es la imagen que presenta el autor sobre los nativos americanos?⁣⁣
¿Crees que ha cambiado la percepción de los Wayuu como signo de ignorancia y atraso en la gente de a pie en Venezuela y Colombia?

Comenta si te gustó. Será para mí de gran estímulo y alegría que me escribas sobre estos temas étnicos desde cualquier parte del mundo.

¡Yo soy Wayuu!⁣

Gracias. Sígueme en Instagram: @jobofuenmayor

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Límites y desafíos en la construcción de la política académica en la UBV, en el marco de la pandemia Covid-19 y la guerra multiforme liderada por el gobierno de los EEUU en contra de nuestro país Venezuela

Con la ponencia de la profesora Diana Acosta, el PFG en Comunicación Social de la UBV Eje Cacique Mara, se hizo presente en el Foro "Diálogos y divergencias de la política académica en la UBV", realizado el 28 de julio en el marco de la II Convención de Estudios en Educación Emancipadora y Pedagogía Crítica 2020 (CONEEPEC 2020).

Consideraciones en torno al texto NUEVAS TECNOLOGÍAS Y MEDIOS ALTERNATIVOS EN AMÉRICA L ATINA, de Eduardo Shmidt

Por
José Javier León

"¿Se ha preguntado alguna vez de qué está hecho su teléfono celular? La tecnología que se utiliza no sería posible sin cuatro minerales: el coltán o tantalio, que almacena la electricidad para que suene; el estaño, que se usa para soldar los circuitos; el wolframio, que permite que su móvil vibre y el oro que se utiliza para cubrir el cableado. Son los llamados 'minerales de sangre' porque a menudo se extraen en zonas de conflicto donde los grupos guerrilleros ganan millones para comprar armas" Los minerales de sangre, materia prima de los celulares, http://www.rfi.fr/es/economia/20160210-los-minerales-de-sangre-materia-prima-de-los-celulares

El artículo de Smicht (http://www.invecom.org/eventos/2009/pdf/shmidt_e.pdf), escrito cuando cerraba la primera década del actual siglo, ofrece aspectos algo ingenuos por un lado, pertinentes por otro, pero especialmente alimenta premisas que se han convertido hoy en mitos de la tecnología. Por ejemplo, la idea de que el mundo está -ininterrumpidamente- interconectado, que existe una fluidez ininterrumpida de energía y que hay una comunicación verdadera. Como se ve, son ideas que la realidad tercamente desmiente, sobre todo hoy, viendo la acción genocida del capitalismo en buena parte del planeta, o si consideramos los números de la exclusión, de la desconexión, los abismos digitales y de todo tipo.

De modo que leer el texto de Eduardo Smidth sin este sumario, puede crear la ilusión de que ese mundo donde los problemas sólo atañen estrictamente a la tecnología, es el único posible con capacidad de convertirse o devenir presente y futuro. Por ejemplo, persiste la idea de que las tecnologías de la comunicación y la información constituyen "el principal sustento material, relacionado con la base ideológica-política para la hegemonía de un sistema de grandes corporaciones transnacionales, guiados por la lógica de la acumulación, la utilidad, la eficiencia y la productividad" (p. 183). Si se piensa que son el "principal sustento material" el verdadero queda oculto e invisible. Lo material, verdad de perogrullo, es material. Estamos hablando de materiales, de minerales, de recursos energéticos, que hacen posible la in-materialidad de la comunicación y la información, que antes ha pasado por aparatos, por superficies, por soportes, que han sido manipulados por hombres y mujeres que antes y durante han necesitado recursos materiales para hacer eso que hacen, desde vivienda, comida y vestido. ¿Por qué es importante decir esto? Porque el mundo de la información y la comunicación mediada por las TIC simplemente lo obvia y es por ello que habla de las TIC como del principal sustento material. Y al borrar la verdadera base "desaparece" la exclusión, la guerra aguas abajo, por la tierra, por la energía, por los recursos, que sí hacen posible ese mundo material y luego dialécticamente inmaterial, en el que las comunicaciones y la información le dan forma -ideológica- al mundo.

La hegemonía de las grandes corporaciones logra precisamente eso, que la base material real, desaparezca, mientras en la superfice, el mundo interconectado opera como si fuera esa la única realidad -posible.

Sin embargo, Smidth está consciente que la brecha digital "puede ser reducida en algún grado y ello no significa que así la profundización de las desigualdades vaya a disminuir" (p. 186), y en este punto donde coincido con su planteamiento ocurre la disyuntiva que me lleva en otra dirección. Es decir, no a  al asunto de si las mayorías disponen o no "de las herramientas para poder expresarse" (p. 186). Esta discusión desvía el acento o lo pone donde no es: porque el problema no es el acceso de las mayorías, cosa que nunca va a ocurrir mientras en el mundo dominen la relaciones capitalistas de producción, sino a qué se pretende acceder, en el marco de qué relaciones, bajo qué modelo de comunicación. Vale decir, no es un asunto de mayorías, sino de formas o modelo.

La comunicación e información que producen las minorías cada vez más minoritarias para las mayorías, no admiten réplica ni confrontación, buscan imponerse e imponer una realidad. No trabajan sobre el tiempo real, como dice Smidth, sino que construyen una ilusión de "tiempo real", de inmediatez, de "realidad". Todo sin embargo, responde a un recorte, a una sección de tiempos y espacios, en pocas palabras a una manipulación que se ex-pone como realidad.

Lo hacen privilegiando "el entretenimiento y la publicidad, dejando un espacio muy pequeño para
la reflexión de los ciudadanos sobre los diversos acontecimientos de la realidad" (p. 187), aunque esto último -lo que atañe a la "reflexión de los ciudadanos"- es prácticamente irrelevante porque lo esencial es lo que ese debate estéril de las mayorías sin acceso y las minorías con acceso esconde: la desigualdad que hace posible que unas minorías tengan acceso privilegiado a los recursos materiales, energéticos y mineros, que son el sustento del mundo real.

El sistema capitalista ha creado un tipo de comunicación que incomunica y un tipo de información que deforma la realidad con el objetivo de ocultar las relaciones de producción estructuralmente desiguales. Los mecanismos que ha empleado para ello son ideológicos y es aquí, en esta atmósfera ideológica, "mediaesfera" donde se concentran los debates y las discusiones, mientras en la realidad las condiciones de explotación siguen intactas e inobservadas.

Es por estas razones que el discurso de la "alternatividad" es políticamente inocuo, pues no se trata de crear contrapesos informativos dentro del modelo, sino de transformar políticamente las estructuras de la dominación. Comparto entonces que "lo alternativo adquiere significado si no se lo plantea como un fin comunicacional en sí mismo, sino como una visión nueva acerca de las relaciones de poder." (p. 188). Pero estas relaciones de poder deben ocurrir y expresarse territorialmente, en el acceso y el control de la tierra, la energía y los recursos, es decir, de los sustentos o bases materiales de la realidad. No es pues el control de los medios, sino del territorio donde estos medios se encuentran, y la soberanía territorial está enlazada inextricablemente al control político, al poder que se ejerce sobre los recursos, la energía y los minerales de un territorio por parte de la población y no de las corporaciones que buscan eliminar a esa población -indígena, campesina o urbana llegado el caso.

Como corolario a todo esto, la comunicación necesariamente territorializada, es muy distinta a la comunicación que conocemos, de masas y para masas, para sujetos aéreos, objetivados, segmentados y seccionados.

La comunicación territorial no debate el acceso de las mayorías a los medios. Construye a ras de tierra y de relaciones, una comunicación que reproduce la realidad porque permite la producción de alimentos, medicinas, vestido, viviendas y energía, las bases reales de la soberanía, y sólo sobre esta independencia, es que se levantarán los medios (y más que los medios, las formas y los mecanismos de comunicación, mediados o no tecnológicamente o no al menos como los conocemos) que ninguna corporación podrá acallar ni ocultar. No se trata de negar los "avances tecnológicos", sino de advertir que estos avances se sostienen hoy por hoy sobre la reducción a la era de piedra de sociedades y pueblos enteros, que sufren, son víctimas o resisten -invisibles, como el pueblo de Palestina, o Yemen, o como los campesinos y líderes comunitarios en Colombia- a la hegemonía criminal del imperialismo.

LA GASOLINA EN VENEZUELA: UN ASUNTO “INFLAMABLE”

Por: Jesús Parra

Profesor universitario

Correo: jesusoparra@hotmail.com

El tema de la gasolina en Venezuela siempre ha sido un asunto a tratar con sumo cuidado y que amerita la destreza y pulso de un cirujano cuando procede a intervenir a un paciente en extrema emergencia. No puede fallar en su intento aunque cabe la posibilidad, ni puede permitirse que se diluya su capacidad de acción por pensamientos y conversaciones estériles porque el paciente se muere.

Situación similar ocurre cada vez que runrunea en forma de sollozos y sonidos lúgubres el aumento del precio de la gasolina. Lo que produce en la realidad social un estado de tensión de tal magnitud que logra afectar hasta al “más pintao”. Y es que no es para menos. Venimos caminando en el marco de una cultura de estatización del mercado de la gasolina aprobada en 2008 por Chávez, que fuera su bandera electoral en el 2006; y al cual nos acostumbramos hasta el día de hoy. Convirtiéndose a partir de allí en un hito histórico que motoriza el crecimiento y desarrollo productivo de la nación.

Visto esto en tiempo presente, se tiene que la decisión tomada por el Ejecutivo Nacional sobre el nuevo esquema de distribución y subsidio de la gasolina tiene una serie de aspectos a considerar. Uno de ellos, es que rompe con ese “hito histórico” establecido como estrategia o política de gobierno, de mantener el precio de la gasolina amparada en un esquema de subsidio. Otro, es la posibilidad de ir desmontando paulatinamente el subsidio de la gasolina, debido a su costo de mantenimiento (me refiero al subsidio). Una situación que ya fuera anunciada y expuesta por Chávez.

La discriminación de precios: Subsidiada e internacional es otro aspecto a destacar, ya que con ello se busca garantizar la distribución de la gasolina a todo el parque automotor como también reactivar las actividades regulares de la ciudadanía, pero con otros criterios de normalidad. En este punto, ciudadanos y ciudadanas deben asumir de provecho racional el uso de la gasolina, ajustando por un lado su presupuesto familiar, para la compra del combustible, y por otro, planificar su dinámica de vida bajo una mirada más consciente de su realidad social. Esto a su vez debe traducirse en un comportamiento cívico, ajustado a la ley, y que convoque al soberano (pueblo) a la defensa de su país y de sus recursos naturales.

Este esquema sobre la nueva distribución de la gasolina, en su modalidad de precios internacional permite dar un primer paso a favor de las empresas y/o dueños de las estaciones de servicio privadas para que se pongan a tono con la reactivación y empuje del país, a través de su servicio público de suministro de combustible. Permitiendo un juego político en igualdad de condiciones y a favor de toda la colectividad.

De igual manera significa salirle al paso a quienes realizan comercios ilícitos con el combustible en la frontera y enfrentar la cultura de “pimpineros” de más de 30 años de ejercicio impune en la hermana República de Colombia.

Es un asunto que va de lo económico a lo estratégico por parte del gobierno nacional, quien busca a cuesta de lo mesurable devolver la confianza a los venezolanos en medio de un escenario lleno de limitaciones, sanciones económicas impuestas, injustas e ilegítimas, austeridad en precios de mercado por la irrupción y desplazamiento de la moneda nacional (soberana) por el dólar y demás. Lo que genera la necesidad por parte del Estado de mover “la brújula política” y encauzar procesos que generen un ejercicio político eficaz y eficiente.

Al respecto se ha implementado este plan y su puesta a prueba por noventa días apostando continuar con lo establecido en la ley de ordenamiento del mercado interno de Hidrocarburos, recuperar en forma ascendente las condiciones de las refinerías, para poder alcanzar en el lapso establecido una primera avanzada en la producción del combustible. La posibilidad de realizar transacciones por parte de los ciudadanos (pago del combustible) como instrumento financiero y de movilidad monetaria con inclusión del petro como moneda virtual. Todo esto orientado con el propósito de fomentar el desarrollo integral, orgánico y sostenido del país, atendiendo al uso racional del recurso.

Por supuesto sobran los que adversan esta medida (la oposición venezolana y la derecha internacional) y afirman que el esquema aprobado en esta materia va a ser el epicentro de más corrupción, que los salarios de los trabajadores no se ajustan a los precios acordados en soberanos y en moneda internacional, auguran con premeditación y alevosía acontecimientos como el Caracazo, que la nueva distribución va a traer mayor inflación, que-si-esto-que-si-lo-otro. Finalmente, lo resaltante y destacable de todo esto es que se ha creado con esta expresión política un “reverbero” que está más encendido que nunca donde se calienta y se cocina un plan prospectivo con miras a la estabilidad y seguridad en el tema económico...

COMUNICADO EN RESPALDO AL PRESIDENTE NICOLÁS MADURO Y A LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

COMUNICADO 

EN RESPALDO AL PRESIDENTE NICOLÁS MADURO

Y A LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

El pueblo venezolano, sabiamente dirigido por el Conductor de Victorias, el presidente Nicolás Maduro, hoy, y como ha sido desde que el eterno presidente Hugo Chávez nos dijera que no sería fácil, se enfrenta a una compleja situación de salud, asediada por irresponsables que no cejan en su empeño de cabalgar sobre el dolor y la preocupación de los más vulnerables. No podrán. No pasarán. El pueblo de Venezuela está organizado, consciente y maduro. Está firme y resuelto a ser libre. Los traidores están al descubierto y sus planes develados. Esta coyuntura será superada y saldremos más fortalecidos. Lamentamos que un país tan poderoso como EEUU, esté rebasado en su sistema de salud porque son los pobres y las personas mayores las que sufren el abandono de un aparato financiero militar al que sólo lo mueve la expropiación de los recursos de los países que cree aún bajo su bota. Venezuela, desde Bolívar y más que nunca con Chávez y Maduro, se ha sacudido toda dominación y desde su altura soberana dice: somos libres y bajo cualquier circunstancia, seguiremos teniendo Patria. No será una campaña extravagante y desesperada del presidente Trump, en año electoral y viendo que la guerra bacteriológica como un boomerang llega haciendo estragos en su territorio desprotegido, acusando de narcotráfico a los líderes de la Revolución Bolivariana, lo que nos debilite y arredre. Históricamente se conoce que el mayor productor de cocaína es Colombia y el mayor consumidor EEUU. Que las bases militares que deshonran el suelo colombiano sólo han servido para proteger el crecimiento de los cultivos de coca y el trasiego de la droga a EEUU. Definitivamente, es el mundo al revés. El planeta sacudido por el CORAVID-19 está viviendo otra epidemia: una corriente anti-neoliberal atraviesa todas las fronteras e ideologías: están cayendo las caretas y las vendas que cegaban los ojos del mundo. Están al descubierto quiénes cuidan la vida y qué sistema la desprecia. China, Rusia, Cuba y Venezuela, se imponen hoy sobre la mentira y la canalla mediática y extienden su mano amiga a los que la necesitan y más allá de todos los prejuicios infundados, la solicitan. La ficción del mundo interconectado quedó clara: no es la tecnología lo que nos une, es la vida, la salud, la verdadera protección. Venezuela está enfrentando con solidaridad y amor el despliegue del virus y las curvas indican que lo estamos conteniendo, que la disciplina y la conciencia han obrado y que pronto saldremos de esta situación. Pero los enemigos de la patria han quedado completamente al desnudo: sus planes destrozados y su imagen hecha añicos. La verdad se impondrá y saldremos victoriosos, pero sobre todo fortalecidos. La Furia Bolivariana es nuestro impulso, y el amor a Bolívar y Chávez nuestro escudo. ¡Venceremos!

CON EL PETROAGUINALDO CIERRA EL 2019

Por: Jesús Parra
Profesor universitario

Correo: jesusoparra@hotmail.com


El Petro, un instrumento financiero virtual entra en escena en estas fechas decembrinas como política monetaria nacional, para hacerle frente a las incidencias y perturbaciones creadas por el dólar en el mercado venezolano.

Se erige como una forma de contrarrestar la intromisión inacabable de la moneda norteamericana: el dólar, quien de manera abrasiva y con pasos agigantados ha venido marcando la pauta en el contexto económico nacional imponiendo con su marcha su ideología dominante e imperialista.

No califica como un incentivo monetario, dádiva y/o bono ofertado por el gobierno nacional para el disfrute y resolución de los menesteres navideños (me refiero al Petro), sino que en su defecto se traduce como una forma de ir posicionando un “escudo protector” que permita devolverle la soberanía y la confianza a la moneda oficial venezolana (El soberano), apuntar a un balance equilibrado de los precios y comercialización de los artículos de consumo masivo, poder rescatar y revalorizar nuestra economía después de los ataques y sanciones sufridas por las prácticas demoledoras y destructivas del “Águila del Norte” así como propiciar en el contexto del mercado mundial una manera de transar financieramente a través de una moneda virtual alternativa al dólar.

Además, simboliza un ejercicio de economía ciudadana porque precisamente de eso se trata, de un derecho a ser ejercido por el pueblo quien debe empezar a asumir las riendas de su soberanía, sus riquezas, su mercado y su economía. Y qué mejor manera de demostración y de poder constatar su aceptación en lo referente a los procesos electrónicos de banca en línea (Sistema Patria) que poder ver a la gente colmando las calles y comercios donde existe el dispositivo Biopago, no sólo comprando los productos demandados, sino poniendo en práctica una nueva forma soberana de ejercicio monetario.

Esto es una realidad que puede marcar el inicio de la recuperación de la economía nacional por un lado, y de la reconducción de las riendas del país, por otro; y con lo cual pueda seguirse fraguando luchas en pro de una sociedad más justa, equilibrada y con una economía armonizada, políticamente hablando.
En esta misma prédica, entre alaridos, malos entendidos, interpretaciones vacuas y demás, no puede negarse que el pueblo ha salido a “codearse” asumiendo competencia férrea contra un mercado y una economía paralela sedimentada sobre el dólar y toda su encubierta, pautando intercambios financieros cual especialista del sistema monetario internacional.

Es cuestión de tiempo, de mayor manejo de información y formación, para poder entender que la moneda es el instrumento que ejerce, delimita e impone la soberanía sobre un territorio que produce riqueza social. Por lo cual es necesario que la criptomoneda: El Petro, gane terreno en el Sistema Financiero Mundial porque de ello va a depender nuestra independencia económica dentro del marco de nuevas y horizontales relaciones de poder, accediendo así en unas condiciones equitativas al mercado internacional.

Finalmente, como se estila decir en algunas redes sociales como Instagram: "Dale me gusta” así mismo debe hacerse con este planteamiento del Petro como criptoactivo, debemos acompañar y confiar en esta moneda porque eso va a significar, entre otras cosas, que vamos a efectuar compras y administrar según nuestras necesidades, sin necesidad que se devalúe nuestro capital, rescatando así el verdadero sentido de la economía, como la “casa que administra” y la política como forma de organizar la economía.

MENSAJE POLITICO A TODOS LOS HERMANOS MASISTAS:

Hoy día, 10 de noviembre, los humildes, los trabajadores, los aymaras y quechuas, empezamos EL LARGO CAMINO DE LA RESISTENCIA, para defender los logros históricos del PRIMER GOBIERNO INDÍGENA que termina hoy, con la renuncia obligada de nuestro presidente Evo Morales, producto de un golpe cívico / policial.

Que quede ANTE LA HISTORIA, nuestro compromiso por defender

LA NACIONALIZACIÓN
LA INDUSTRIALIZACIÓN
NUESTRAS EMPRESAS PUBLICAS
LAS POLÍTICAS SOCIALES
Y LOS SÍMBOLOS PATRIOS

Hoy la derecha y los golpistas ARRASTRARON la Wiphala, y con ella arrastraron nuestra dignidad de indígenas. No nos arrodillaremos, defenderemos nuestros símbolos que están constitucionalizados.

Los próximos días seguirá la cacería de compañeros. Y nuestra responsabilidad es cuidarnos entre hermanos, recomponer el tejido social, cuidar y proteger a los dirigentes perseguidos. Hoy es el momento de la solidaridad, mañana será el momento de la reorganización y el paso al frente en esta lucha que no termina con estos sucesos tristes.

La consigna es RESISTIR, PARA MAÑANA VOLVER A COMBATIR. Nuestra acción es defender los logros del más grande gobierno que tuvo Bolivia en toda su historia.

PATRIA O MUERTE!!!

El MAS ES HISTORIA, LA DERECHA ES VERGUENZA!!!

Mensaje del Comité Político del MAS

Del Apagón a los TES

Del Apagón a los TES

José Javier León

Maracaibo, 15 de marzo de 2019

joseleon1971@gmail.com

Pasadas las 5 se fue. Como se nos había ido en la noche del día anterior y apenas nos estábamos acostumbrando a unas horas de energía eléctrica e internet, pensamos que se trataba otra vez de ese racionamiento no declarado, no oficializado, jamás explicado. Rutina, pues. Lo raro era que se había ido en una hora rara, ni media ni o’ clock. Cuando oscureció y me asomé al horizonte vi con desazón que la cosa iba para largo ya que las luces de cuando no tenemos en el circuito pero sí al frente, no rutilaban para mi más profunda envidia. Al contrario, todo iba de gris plúmbeo a negro espeso.

Y nos agarraba sin cena, en nuestro apartamento sin servicio de gas doméstico. Recurrimos a los teléfonos y la señal era rala y escasa; la mía, muerta. Con el paso de los minutos nos fuimos enterando de que la cosa no sólo iba para largo sino para lejos. Que era un apagón de los mandados a hacer. Fui al carro porque no tenemos radio en casa, esta no llega ni en condiciones normales (al parecer por los muros de concreto), pero no encontré una sola emisora trasmitiendo. El apagón tan temido nos estaba ocurriendo, desguarnecidos.

Por suerte la brisa donde vivo estaba y sigue estando maravillosa y dormimos literalmente oyendo las olas del lago batir toda la noche. A media mañana intentamos la primera excursión a las afueras, movidos para ponerle picante a la cosa, por una cuasi emergencia médica: un dolor como de apendicitis. Ya sabíamos que el apagón era en serio y el carro, por si faltaba algo más, anunciaba un desperfecto. Dimos varias vueltas de prueba sin atrevernos a salir de la isla (sí, vivimos en uno de los tres islotes en la ribera norte de Maracaibo) hasta que nos decidimos, arriesgándonos a quedar varados en una ciudad que despertaba al desasosiego.

Era viernes y los viernes están los gochos de las verduras. Mucha gente pero el punto estaba pasando y la cola avanzaba hasta que, por supuesto, dejó de pasar. Como somos clientes de años largos nos fuimos con las bolsas y pagamos por transferencia. Todavía se podía y se pudo por un par de días más hasta que a todos se nos ocurrió, por supuesto a los comerciantes primero, que bien podían tasar los productos en dólares, así los botellones de agua (porque de paso no hay agua corriente en Maracaibo) salían a 2 por dólar aunque en otros sitios salían a 3. Comenzó lo de siempre pero multiplicado: la especulación, la discreción, el hago lo que me sale del forro y si no te gusta ya sabéis lo que tenéis que hacer.

Compramos lo que pudimos, fuimos a un centro de salud popular y el diagnóstico de la doctora en calma y en penumbras despejó la urgencia; corrimos a refugiarnos brevemente en la casa materna donde había la posibilidad de cocinar con gas. Empezó el ir y venir y la preocupación por lo que estaba en la despensa, congelado. Al tercer día, el sábado, era evidente que teníamos que tomar una decisión y optamos no sé si por la mejor pero sin duda la más caribeña: hacer una parrilla. En nuestro caso, por vivir en una playa, la cosa pintó perfecta, y no sólo para nosotros sino para familias enteras que colmaron la costa y desde bien temprano sacaron mesas y chinchorros mientras el humo sabroso alejaba el apagón. Jóvenes, niños y uno que otro borracho, dominó, pelotas, risas y la alegría más allá de todos los llamados (que no escuchábamos ni atendíamos por no tener ni redes ni “medios de comunicación”) despejaron el caos y el desastre. “Octavita de carnaval” la bautizó mi comadre.

Amanecimos lunes con las despensas críticas. Nos fuimos a casa de una amiga que también tenía gas para cocinar y a continuar, con la angustia creciente, el compartir, el juego y la conversa. Al caer la tarde comenzaron las sirenas y las detonaciones. La poca información que nos llegaba era nerviosa y electrizante. Yo pasé horas mirando el horizonte extrañamente iluminado, como por un aura que no sé si era fruto de la miopía o la esperanza. Noticias de que estaba llegando la luz en algunas partes del país se confundían con las de los saqueos. Agotado de esperar no sé qué y con la brisa fría, me acomodé para dormir. Pasadas las tres, llegó.

Al terminar de amanecer regresamos a la isla y aunque había pocas señas de los desórdenes nocturnos, quedaba la calma chicha de que algo aún no llegaba. En efecto, la noche del lunes y buena parte del martes, se desató un vandalismo con intereses encontrados en el que las aguas se mezclaron para dejar en la orilla los restos y arrestos de un nuevo orden comercial.

Escribo esto hoy, viernes 15, a una semana completa del apagón y tras pasar toda la noche del jueves (otra vez el jueves…) sin luz -y angustiados porque “al que lo mordió macagua, bejuco le para el pelo”- por una sobrecarga (según informaron) que se largó varias subestaciones y transformadores. Sin duda, esta será nuestra cotidianidad quién sabe por cuánto tiempo más. Porque construir un sistema alterno e independiente del gigante Guri llevará su eternidad, amén de las inversiones que se han hecho, descuidado cuando no abandonado para contar alguna vez con termoeléctricas eficientes y al tiro y con el casi utópico parque eólico de la Guajira, majestuoso Guri de vientos alisios.

Ojalá lo aprendido a golpes nos lleve alguna vez a planificar desde las bases formas de producción de energía autónomas. Mientras tanto les dejo un enlace para que revisen esta propuesta, los TES (Territorios Energéticamente Sustentables) acaso la más acuciosa que puedan encontrar en miles de kilómetros a la redonda: (https://drive.google.com/open?id=0B-qLVBvd0mI_SEluLWdMSGV1VjhqWXItb2EtdW9JcllNZlJr)

Que las velas de Rodríguez nos iluminen y la tenacidad de Bolívar nos acompañe. Venceremos!!!

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http://josejavierleon.blogspot.com/2015/10/el-poder-popular-presenta-propuesta-de.html

TODOS JURAMOS CON NICOLÁS

 
 

Estudiantes, trabajadores y trabajadoras académicas,

Coordinadores y Dirección del Eje Territorial Cacique Mara

TODOS JUNTOS

JURAMOS CON NICOLÁS MADURO

10 DE ENERO DE 2019

En el argot político venezolano tal vez no exista una palabra más abusada que la palabra “crisis”. Se usa para querer expresar y condensar toda situación, todo lo que nos pasa. Sin duda se trata de una expresión impuesta por los medios de comunicación y claro está, por los dueños de los medios es decir, por los poderosos que manejaron a su antojo las claves emocionales de los venezolanos y venezolanas. La inoculación de la crisis les trajo muchos beneficios sobre todo electorales cuando Venezuela se repartía entre adecos y copeyanos. La “crisis” aparecía cada 5 años para hacer desaparecer los “productos básicos” que componían la Cesta de Productos (de la empresa) Polar, en perfecta alianza con la dirigencia política. Los partidos se turnaban en el poder administrando la crisis, el complot con las empresas monopólicas de producción y distribución de alimentos y los medios de comunicación disponían los ritmos y ciclos de las crisis mientras el pueblo padecía ilusiones de abundancia y terror ante la escasez. A todas estas, la extensa red de pequeños comerciantes diseminados en todo el territorio nacional y surtidos por las mismas empresas de alimentos, se encargaban de dorar la píldora, ejerciendo la tiranía del bodeguero haciendo suyas las prácticas del empresario, escondiendo y especulando, sintiéndose empresarios como los grandes. Se trataba de una red de chantaje y extorsión que traficaba con las necesidades del pueblo, del vecino, para obtener beneficios políticos y en definitiva económicos. Mantenerse en el poder creando ilusiones de cambio les permitía acceder por turnos a la renta petrolera, negocio que administraban directamente las empresas gringas pero que le dejaba a la casta político-empresarial pingües ganancias. Mientras tanto, la pobreza alcanzó el 80 por ciento y la extrema el 50. Hasta que el pueblo no se caló más la farsa del acaparamiento y reaccionó contra el plan de shock neoliberal y estalló el 27F del año 89. Y ese estallido repercutió en el 4F del 92. Chávez surgió de las entrañas de la historia patria y rompió los esquemas de la vieja política. El bipartidismo, el quítate tú pa ponerme yo se descalabró, pero la vieja casta politiquera, con poder y acceso a los monopolios de producción y distribución, ha pretendido seguir usando el chantaje y la extorsión creando desde el mismo advenimiento de Chávez al poder las condiciones para que surja el “cambio”. Siempre la misma receta, acaparamiento, especulación, escasez, inflación inducida… Pero desde 1999 la receta no ha funcionado como esperaban. Las claves emocionales de la población cambiaron de fuente. Sin embargo, con la desaparición física de Chávez intentaron demoler las claves de la conexión del pueblo con el proyecto bolivariano. La arremetida contra los valores y símbolos ha sido criminal. Han buscado dejarnos sin patria física pero sobre todo sin patria espiritual. Hemos sufrido una larga y extensa guerra de lento exterminio, boicoteando el acceso a alimentos y medicinas. La derecha se ha cebado en el mal. Sin embargo, milagrosamente, hemos resistido. La conciencia despertada por Chávez nos ha permitido avanzar en medio de terribles ataques que han tenido como blanco las mujeres, los ancianos y los niños, por un lado, y a los trabajadores y trabajadoras por el otro. La derecha (empresarios y medios de comunicación, aliados a los sectores más retardatarios de la iglesia y ONG’s fachadas del Departamento de Estado) lo ha hecho todo para lograr que el pueblo renuncie a Chávez y a Bolívar. No han escatimado recursos e incluso han recurrido a la especie criminal del terrorismo, importando prácticas desconocidas para el pueblo venezolano como el sicariato, el asesinato político, la desaparición y el descuartizamiento. Recientemente, incluso el magncidio. Sí, lo han intentado todo. Sólo porque el pueblo llegó al poder con Chávez, y sobre todo porque un trabajador, un obrero, está al frente del Estado. La pugna histórica entre el capital y el trabajo se expresa hoy intensamente en la República Bolivariana de Venezuela. Y la guerra del capital contra el pueblo está dirigida a destruir la relación trabajo-salario. Quieren, necesitan, que los trabajadores sintamos que de nada sirve trabajar, que la única opción está en migrar o en ser explotados en trabajos que nos permitan al menos sobrevivir. Han hecho hasta lo imposible para que se nos haga invivible e insoportable el ser venezolanos, ser venezolanas. Han cometido el peor de los crímenes, atentar contra la identidad y contra la integridad de la Patria. Han buscado desmantelar la infraestructura material pero fundamentalmente, la espiritual que sostiene la idea de Nación y País. Desde la derrota electoral de 2015 en las elecciones por la AN ha habido una recomposición de fuerzas que le han permitido a Nicolás Maduro obtener rotundas victorias que han creado un sólido contrafuerte a los ataques de la oligarquía nacional e internacional. Pero esas victorias y la paz que han traído consigo tienen un soporte fundamental, la unidad cívico-militar, legado inmenso del Eterno Presidente Chávez. El capital ha enfilado todas sus baterías para quebrar la moral del pueblo y hacer que la corrupción destruya las bases de la revolución bolivariana. Lo han intentado todo, pero hoy, 10 de enero, el Pueblo se Juramenta como Presidente de la República Bolivariana de Venezuela y su líder, el presidente Nicolás Maduro, se yergue incuestionablemente como el gran timonel Conductor de Victorias. Asediado por el Imperio más cruel y criminal que haya existido, con vecinos hostiles y agresivos, con una quinta columna racista y apátrida, se ha consolidado como digno representante del pueblo y en símbolo de resistencia y dignidad para todos los pueblos de mundo. Chávez no se equivocó. Los ataques que ha recibido el hermano y camarada Nicolás Maduro no tienen parangón en la historia, sin embargo, plantado frente a las adversidades, sigue en pie cimentando las bases para la esperanza y prosperidad y por eso el pueblo sabio y paciente, pero aguerrido y alerta, lo acompaña en el empinado camino de la construcción de la Venezuela potencia, la Venezuela próspera para Todos y Todas. Vencer al capital es lograr que el trabajo esté primero y por sobre todas las cosas, pero no el trabajo explotador sino creador, el que está unido a la ciencia y al conocimiento, a la alegría de vivir y transformar. Es el trabajo que reivindica y cura las heridas, el trabajo que nos reconcilia como hermanos y con la tierra que fructifica. Es el trabajo que va más allá de su relación salarial porque es la fuente de la vida. Vencer al capital es trabajar para el bienestar y no por las estólidas ganancias del lucro individual. Como trabajadores y trabajadoras académicas, hijos e hijas de Simón Bolívar y Simón Rodríguez, decimos que,

Amando, Venceremos.

Fundación no, invasión

Cuartetas sobre la infundada fundación de Maracaibo

un 08 de septiembre de 1529 por el invasor Ambrosio Alfínger

según la versada versión de Yldefonso Finol

José Javier León

05 de setiembre de 2018

Vivía el añú en la ribera

desde siempre y desde antes

que de Europa se trajera

el hambre de oro, punzante

Pagar dispuso España

dando derecho a saquear

Alfínger puso la guadaña

caballo arcabuz y crueldad

Dos veces pasó el alemán

repartiendo sangre y terror

gritos y ladridos se oirán

la Historia dirá: Fundación

Con la letra, el olvido

y las ganas de borrar

el pasado del vencido

y el del vencedor honrar

Meses duró, unos trece

en una y otra expedición

fundó Ambrosio la muerte

pero una flecha lo venció

Llega hoy aquella flecha

para vencer el resabio

quede atrás la infausta fecha

y renazca, Maracaibo