lunes, 12 de octubre de 2020

LA ARDIENTE PACIENCIA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA

 

Miguel Fuenmayor.

Docente del PFG en Comunicación Social,

de la UBV Eje Cacique Mara.


 

 



            “La Nación que hoy es Venezuela debió redefinir su iden­tidad en varias circunstancias críticas, y en casi todas ellas sec­tores dominantes foráneos o internos impusieron al venezolano una autoimagen negativa. La primera de ellas ocurrió con la invasión europea (1498-1810), cuando los conquistadores realizaron un sostenido es­fuerzo por la violencia y la catequesis, aculturando a las etnias aborígenes y africanas para configurar una identidad que fuera remedo de las instituciones ibéricas”. (Brito, 2017: 57). A 522 años de la conquista española, hoy seguimos padeciendo la misma situación, con el imperialismo norteamericano y sus seguidores europeos.


Este 12 de octubre, Día de la Resistencia Indígena en Venezuela, es bueno recordar las cifras de la población indígena en Nuestramerica y en nuestro país, porque siempre se tiende a invisibilizarnos e ignorarnos. En nuestro continente coexisten más de 400 pueblos indígenas dentro de las fronteras nacionales, con una población superior a los 38 millones de personas; mientras que en el resto del planeta ascienden a más de 300 millones de indígenas, diseminados en más de 70 países. Según los resultados preliminares del Censo de Población y Vivienda realizado por Instituto Nacional de Estadística en año 2011 en Venezuela habitan 725.128 indígenas (2,7% de la población total). En el Zulia se encuentra el 61 por ciento de la población indígena del país, representada por los pueblos: Wayuu, Añú, Bari, Japreria y Yukpa.


Las cifras hablan por sí solas, pero lo más  importante de esta situación nos lo señala Andrew Gray, quien refiere que: “comparado con el número de culturas de Estados nacionales, las de los pueblos indígenas constituyen entre el 90 y el 95% de la diversidad cultural del mundo… Los pueblos indígenas del mundo representan por lo tanto la diversidad de la existencia humana, a pesar de que constituyen una minoría numérica”. (Gray, 2010: 39). Y es esa diversidad la que la que le da a la humanidad  un contraste de pensamiento y acción.


En Brasil, mientras los indígenas son guardianes de la Amazonía, los terratenientes agroindustriales arrasan con miles de kilómetros de selva con la anuencia del gobierno actual. En Colombia, a pesar de la firma de los tratados de paz, centenares de poblaciones indígenas son desplazadas de sus tierras por un conflicto que parece no tener fin. En Bolivia, “la derecha” asaltó el poder con una Biblia en la mano, imponiendo por la fuerza a una presidenta de facto, desplazando del gobierno al primer Presidente indígena elegido por el voto popular, en una nación de mayoría indígena. En Chile la población indígena Mapuche es catalogada como terrorista y son cotidianamente asediados por las fuerzas represivas de los carabineros. En resumen: el reconocimiento  y garantías que en la década pasada habían obtenido los pueblos indígenas y la población en general en nuestros países gracias a los líderes populares como: Hugo Chávez, Evo Morales, Lula da Silva y Fernando Lugo, han sido abruptamente eliminados por la revancha de la derecha en el poder, quedará en la conciencia de nuestros pobladores dejar perder totalmente los logros alcanzados. En la Venezuela asediada por los cuatro costados, se verá en las elecciones parlamentarias del próximo 06 de diciembre si la población ha aprendido a conocer quién es su enemigo.

 

SIGLO XXI: UN MUNDO OSCURO

 

La Pachamama, padece en estos primeros 20 años del siglo XXI, la vorágine cultural y material del capitalismo. En este escenario geopolítico mundial, Nuestramerica y, nuestros pueblos indígenas, en particular, padecen las secuelas de la colonización y dominación que se inició en 1498 y continúa por diversos frentes en estos días. Adicionalmente, fruto de lo anterior, los pueblos indígenas viven conflictos intraétnicos que ponen en tensión su supervivencia e identidad. El intelectual norteamericano Noam Chomsky al caracterizar al mundo de hoy, señala que, “Se pueden discernir dos trayectorias de la historia actual: una que apunta a la hegemonía y que actúa racionalmente dentro de un demencial marco doctrinario, a la vez que pone en riesgo la supervivencia; la otra, consagrada a la creencia de que es posible otro mundo, en las palabras que animan al Foro Social Mundial, desafiando el sistema ideológico imperante y buscando alternativas constructivas de pensamiento, acción e instituciones. Nadie puede anticipar cuál de estas trayectorias va a prevalecer. La dicotomía ha sido corriente a lo largo de la historia: la diferencia crucial es que hoy hay mucho más en juego”. (Chomsky, 2004:335). Adicionalmente, a la situación descrita por el investigador estadounidense, se presenta la pandemia del Covid 19, lo cual viene a enrarecer el panorama del mundo y la población indígena no lleva la mejor parte.

En el contexto venezolano actual de “Guerra Económica”, los pueblos indígenas y la población venezolana en general se han adecuado y adaptado rápidamente a la crisis de alimentos que vive Venezuela, los indígenas dan muestras de resistencia, supervivencia y aportes con sus prácticas ancestrales de producción, consumo, intercambio y tecnología. Se podría considerar que el consumo de yuca, auyama, topocho, mango, entre otros alimentos (producidos por familias wayuu en la periferia urbana de Maracaibo) en el segundo semestre del año 2017, salvó al pueblo zuliano de una hambruna generalizada, cuando las grandes industrias dejaron de producir harina precocida, elemento primordial de la dieta del pueblo venezolano. Pero en contraposición, también se activaron prácticas profundamente negativas entre los indígenas wayuu, asociadas al contrabando y al llamado “bachaqueo”, que ha mutado a la sustracción de materiales estratégicos del país hacia Colombia.

En consecuencia, en este momento debe emerger y potenciarse el sentir y el pensar del mundo indígena para liberarnos de la estructura colonial que se reproduce como la hidra en la conciencia de los pueblos, impidiéndoles avanzar en pro de un mundo mejor, donde impere el buen vivir entre otros modos de vida y pensar de nuestra región. Hoy los pueblos indígenas se hibridan para reafirmarse en su identidad, en el marco de este contexto resisten, recrean, y conviven con sus semejantes y los otros como sujetos históricos diversos en permanente transformación.

Finalmente, cabe destacar que el Día de la Resistencia Indígena fue una idea del Presidente Hugo Chávez con la intención de fortalecer la identidad étnica en nuestro país. Por su parte, desde la Universidad Bolivariana de Venezuela es bueno recordar que esta universidad contribuyó grandemente a saldar la enorme deuda educativa y social que tenía el estado venezolano con su población indígena. Por consiguiente, se podría considerar que la UBV es una Universidad Multiétnica y pluricultural. 

 


 


Bibliografía

- Brito García. Luis. (2017) El verdadero Venezolano. Monte Ávila Editores Latinoamericana. Caracas. Venezuela.

- Escobar, Arturo. 2007. La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo. Fundación editorial El Perro y la Rana. Caracas, Venezuela

- Gray, Andrew. Los pueblos indígenas en las Naciones Unidad; en Mundo Indigena1995-1996; Copenhague, Naciones Unidas.

- Estadística. Disponible en www.ine.gov.ve/CENSO2011/ [Consulta: 11/07/2015)

 - Mignolo, Walter. Entrevista.  Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.9: 285-310, julio-diciembre 2008. 

- Mignolo Walter.2005. La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial. Editorial Gedisa. Biblioteca Iberoamericana del Pensamiento. Barcelona-España.

- Chomsky, Noam. (2003) Hegemonía o Supervivencia. Grupo Editorial   Norma. Colombia.

- Fuenmayor, Miguel (2020). Proyecto de tesis doctoral.

martes, 6 de octubre de 2020

Crónicas minimalistas Wayuu:⁣ CIEN AÑOS DE SOLEDAD EN LA CASA DEL VIENTO⁣

 Desde la UBV Eje Cacique Mara, acompañamos al periodista Miguel Fuenmayor, docente del Programa de Formación de Grado en Comunicación Social, en un recorrido por sus Crónicas minimalistas Wayuu, con esta memoria titulada "Cien años de soledad en la casa del viento", como un homenaje a nuestros pueblos originarios. Síguelo en Instagram como @jobofuenmayor


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Crónicas minimalistas Wayuu

CIEN AÑOS DE SOLEDAD EN LA CASA DEL VIENTO

Miguel Fuenmayor / Docente UBV Eje Cacique Mara

Recientemente, mi paisano Odilon Montiel me envió desde Maicao una serie de fotografías que reflejan momentos de la historia del pueblo Wayuu. Entre ellas, se incluía una fotografía del escritor colombiano Gabriel García Márquez con una anciana indígena a su lado. Al ver la imagen recordé que en su obra Cien años de Soledad, aparecen dos hermanos Wayuu: Visitación y Cataure, quienes se refugian en Macondo huyendo de la peste del insomnio.


He leído y releído Cien Años de Soledad, pero como no recordaba perfectamente cómo presentó el nobel colombiano a los Wayuu en su obra maestra, me fui directamente al libro, para escribir este texto.

El escritor sitúa a los Wayuu en la base de la pirámide social: allí donde los ubicó el filósofo alemán, Emmanuel Kant. Sobre Cataure y Visitación escribe el Gabo: "Ambos eran tan dóciles y serviciales que Úrsula se hizo cargo de ellos para que la ayudaran en los oficios domésticos". Los personajes Wayuu son los distintos totales en la novela: son los que comen lagartijas, huevos de araña y hablan una lengua extraña. Son los refugiados, los que huyen, son unos personajes casi invisibles.
En sus memorias Vivir para contarla, García Márquez reconoce la enorme influencia de la cultura Wayuu en su vida "es la esencia de mi modo de ser y de pensar", escribió. A pesar de ello, en su obra literaria plasma una visión negativa de los indígenas, basta leer para darse cuenta.

Pero ya explicaba el lingüista, Teun Van Dijk que la discriminación es un discurso aprendido, que fluye sinuosamente en los textos, en la radio, en el cine, en las redes, en los Podcast, en la vida cotidiana y se asienta en la psique del ser humano.
¿Has leído una obra literaria donde aparezcan personajes indígenas? ¿Has reflexionado sobre cuál es la imagen que presenta el autor sobre los nativos americanos?
¿Crees que ha cambiado la percepción de los Wayuu como signo de ignorancia y atraso en la gente de a pie en Venezuela y Colombia?

Comenta si te gustó. Será para mí de gran estímulo y alegría que me escribas sobre estos temas étnicos desde cualquier parte del mundo.

¡Yo soy Wayuu!

Gracias. Sígueme en Instagram: @jobofuenmayor

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lunes, 7 de septiembre de 2020

Un saludo estudiantil por el 17 aniversario de la sede UBV Zulia

 


  Ronald Cárdenas, estudiante del primer trayecto del programa de Formación de Grado en Psicología, nos envió un saludo, en el marco de la celebración de los 17 años de la inauguración de la sede de la UBV en Maracaibo:

“Es para mí un gusto ser parte de esta conmemoración del aniversario de la UBV, que como casa de estudios brinda la oportunidad a muchos jóvenes de poder formarse en una carrera universitaria, gracias a la línea de nuestro comandante Chávez en un inicio, y seguida por nuestro presidente Nicolás Maduro Moros. Para mí es un inmenso placer ser un ubvista más que va a luchar por los intereses de la patria, por la independencia de Venezuela, y desde mi área de profesionalización brindar un aporte para luchar contra todos esos situaciones que estamos viviendo hoy en día desde el exterior. Quiero desearle a la UBV mil felicitaciones, mil felicitaciones al proyecto educativo que ya se instaló en Venezuela desde hace 17 años. Éxitos, sigan adelante y gracias por permitirle a los venezolanos ser parte de esta casa que forma a profesionales integrales al servicio de la gente.”

domingo, 6 de septiembre de 2020

Memorias UBV Zulia: Parte de nuestro álbum familiar, 17 años de trabajo.


Para recordar buenos momentos por el aniversario número 17 de la inauguración de nuestra sede en Maracaibo, la profesora Ana Oberto, del PFG Gestión en Salud Pública, nos regaló esta fotografía:

"Recuerdos de un compartir con mis compañeras y amigas  en el salón de profesores de nuestra antigua sede de la UBV".


Por otra parte, Miguel Fuenmayor, docente del PFG en Comunicación Social, nos ofrece estos recuerdos de actividades académicas y formativas, especialmente de un inolvidable viaje a Cuba:














El profesor nos relata: "Este es el viaje a Cuba, por la culminación de la Maestría en Ciencias de la Comunicación, de la Universidad de La Habana. Antes de viajar a Cuba yo la conocía por referencias radiofónicas y librescas. Mi tío Bartolo, en los años 60, escuchaba  por onda corta Radio La Habana Internacional y nosotros con él, no entendíamos mucho sobre la revolución pero el tío nos trataba de explicar. Tiempo después, leí "Antes que Anochezca" de Reinaldo Arenas, y otros libros de ese autor cubano que murió de Sida en New York. Por ello fui a Cuba con cierto prejuicio. Pero también había leído la expresión de Cristóbal Colón al ver la isla. Dicen que dijo: Esta es la tierra más hermosa que mis ojos han visto. En mi caso lo primero que me impresionó fue su arquitectura y el cariño a los venezolanos. Además, la sensación de seguridad y la limpieza de las calles es impresionante. Sus playas son tan hermosas como las de Margarita. Yo siempre digo que ese viaje fue el regalo más preciado que nos dio el Presidente Chávez."















sábado, 5 de septiembre de 2020

17° Aniversario de la UBV Zulia: Memorias de los docentes del PFG en Hidrocarburos.

 El 05 de septiembre de 2003, el presidente Hugo Chávez inauguró en Maracaibo, la sede de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV Zulia). Para celebrar nuestro 17° aniversario, los docentes de los Programas de Formación de Grado en Hidrocarburos, compartieron los momentos académicos más importantes.




miércoles, 29 de julio de 2020

Límites y desafíos en la construcción de la política académica en la UBV, en el marco de la pandemia Covid-19 y la guerra multiforme liderada por el gobierno de los EEUU en contra de nuestro país Venezuela



Con la ponencia de la profesora Diana Acosta, el PFG en Comunicación Social de la UBV Eje Cacique Mara, se hizo presente en el Foro "Diálogos y divergencias de la política académica en la UBV", realizado el 28 de julio en el marco de la II Convención de Estudios en Educación Emancipadora y Pedagogía Crítica 2020 (CONEEPEC 2020).



sábado, 25 de julio de 2020

Jesús, la ofuscación es mala consejera



José Javier León
joseleon1971@gmail.com


Esta vez le tocó a Jesús Farías salir a dar la cara por el buró económico de la Esquina de Carmelitas y no le fue nada bien. Primero, porque estaba de visible mal humor y segundo, porque los argumentos no se sostienen con gritos ni aspavientos, sino con datos. Y él no apuntó ni uno. Por otro lado le intenta responder a Pasqualina -como si ella sólo hubiera escrito un artículo y no unos cuantos de manera sistemática, responsable, profesional y preocupada, con una dedicación didáctica encomiable, amén de libros sostenidos y densos- con un sólo artículo que busca sin fortuna ser demoledor por la vía de caerle a martillazos a una vitrina. Regularmente en las rabietas lo que hacemos es proyectar lo que pretendemos señalar, es lo que hace Farías, sin darse cuenta, cegado por el malhumor, contradiciéndose y negando lo que más adelante afirma. Verdaderamente lamentable.

Por ejemplo, cuando Farías le pone comillas a la palabra izquierda, algo de sí mismo proyecta, de hecho entre derecha e "izquierda" parece estar él y su especie, tal vez en un más allá del bien y el mal propio de una una izquierda de verdad, ¿originaria, acaso? Y cuando dice que este pueblo no se deja engañar, ciertamente hoy está clamando no ser más engañado.

Jesús, Pasqualina no descalificó al gobierno, apuntó directamente a actores muy concretos que se encuentran localizados en un punto crucial: la tal esquina. El gobierno es una cosa en abstracto, los que mueven los hilos de la economía en alianza y conchupancia muchas veces con el medio millón de burgueses contra 8 millones y más de trabajadores, es otra cosa, muy concreta. ¿Te acuerdas de Castro Soteldo abrazando a su aliado El Tornillo de El Tunal?

Dice Farías que "el gobierno no es monetarista" y que expande la inversión social en medio de una espantosa contracción del ingreso consolidando la presencia estatal en todos los ámbitos de la nación". La realidad es que tal expansión no llega a todos los que la necesitan, ni en calidad ni en cantidad. No hay presencia estatal en todos los ámbitos de la nación y decir lo contrario es demagógico y niega los efectos reales de la guerra sobre los trabajadores y las trabajadoras y en particular sobre los pensionados y pensionadas, la base social del gobierno, es decir, sostener esa ilusión arriesga la revolución sobre una base fantasmal que sólo se puede sostener sin rubor frente a cámaras de televisión. Hay que tener otra cualidad comunicacional para decir la verdad aunque duela, mas sin embargo sólo se puede decir y asumir cuando se está haciendo algo real y concreto -con imaginación, audacia y convicción- por transformar la difícil realidad.

"De tal manera que el calificativo monetarista es un verdadero disparate", dice Farías proyectando una actitud que no está en los artículos sosegados y didácticos de Pacualina, lo feroz y absurdo lo está proyectando el propio Farías.

Dice que el impuesto, el IVA "Efectivamente" lo pagan sin diferencia los que más tienen y los más pobres. Falso Farías, hay diferencias y descomunales. Los pobres y los ricos no pueden pagar sin diferencias los impuestos, el rico si paga apenas le duele, el pobre sencillamente, no puede. El rico si paga lo hace llorando para que se lo reduzcan o lo eximan, el pobre frente a la caja registradora no puede ni evitar ni eludir, es más muchas veces se va sin poder pagar ni consumir, claro está.

Por cierto, meter en los impedimentos para cobrar impuestos la actual pandemcia, es de una miopía extravagante, sobre todo si se considera lo coyuntural de la COVID-19 y lo estructural del problema económico. Además, si hoy no se le cobra impuestos a la burguesía tan golpeada por la pandemia, por qué no se ha eliminado el cobro del IVA al pueblo siendo tan golpeado por la pandemia capitalista? Será porque como dice Farías, esos recursos se necesitan y no se puede saltar al vacío...?

Pero Farías confirma lo dicho por Curcio, después de haberle dicho disparatera: "No podemos renunciar de un ingreso imprescindible sin tener alternativas seguras. La construcción de un nuevo modelo social no admite aventuras ni saltos al vacío". O sea, lo que se le saca a los pobres sostiene al actual modelo y cambiar esta situación es un "salto al vacío". ¡Qué tal!

Dice Farías: "Como es de todos sabido, la inversión social en la estructura del presupuesto nacional ha beneficiado a los trabajadores y al pueblo en general en más de un 70%". Lo que no dice o no ve o no reconoce es que esa inversión no es hoy del 70% al menos en términos reales, la inversión se ha reducido y ha quedado a la vista en desinversión, abandono y desidia. ¿A qué se deben los planes una y otra vez repetidos de recuperar las instalaciones de salud o la infraestructura de las ciudades? ¿No será Jesús, que hubo desinversión? Y es natural que exista Jesús, por el bloqueo y la asfixia a la que tú mismo haces referencia, lo cual lógicamente impide decir que existe tal inversión del 70%, a menos que lo digas para intentar tapar los argumentos de Pasqualina con algo más que diciéndole -y proyectándote en el insulto- que disparatea. Por que como tú muy bien dices: "La gigantesca obra social de la revolución bolivariana se financió con los ingresos petroleros y con los diferentes impuestos no petroleros, incluyendo el IVA". Exacto Farías, no pudiste ni puedes decir se financia.

Por otra parte, frente a la groseras ganancias no es reproche lo que siente el pueblo cuando el estado paga la nómina de la empresa privada: es casi desilución. Eso tuvo justificacióón en algún momento, como dijo el presidente Maduro, para quitarle excusas a la burguesía a la hora de pagar los sueldos de sus empleados. Cuando decían, hipócritamente, que tras la reconversión no iban a poder "pagar la nómina". En ese momento, el estado intentó -ilusamente- quitarles la excusa, sin embargo estuvo y está visto que en el interés del sector privado no está corregir las desigualdades ni las inequidades, sino aumentarlas porque ello supone mayores riquezas y beneficios políticos, porque con la desestabilización y la "crisis económica inducida" pretende ganar votos. Y aquella vez, en pocos días, los precios ya habían saltado exponencialmente destrozando el increíble aumento, riéndose de la ingenuidad del gobierno y de su medida compensatoria y muy humana de cubrir la nómina privada.

Dice, Jesús, que "Un gobierno socialista siempre va a emplear los recursos para el pueblo, ese es el sentido clasista del ejercicio del poder." Pero eso, que es lo que debe ocurrir, no es lo que está ocurriendo, y no porque el gobierno sea de derecha, sino porque los que están tomando las decisiones económicas lo están haciendo beneficiando ¿a conciencia? a la burguesía ¿por chantaje y presión? o... porque le temen al vacío, ese horrible vacío al que hace rato saltó buena parte del pueblo que ya no puede vivir de su trabajo.

Jesús Farías dice que Curcio no habla del ataque del imperio, pero eso es falso. En cambio, de lo que no habla Farías, es de las ganancias de la burguesía: ¿será que es un tema tabú?

En efecto, Pasqualina habla una y otra vez del ataque del imperio: "la realidad es que estamos en medio de una hiperinflación inducida -dice- cuya causa no es la ambición de un capitalista que caprichosamente fija un precio arbitrario (claro que también los hay quienes se aprovechan más de la cuenta) sino un ataque desmedido a nuestra moneda en el marco de una guerra sin cuartel que nos declaró el imperialismo estadounidense."

Por otro lado, no habla de aumentar salarios o fijar precios solamente, sino de "revisar y revertir la perversidad del sistema no solo de fijación de precios y salarios en Venezuela, sino también de ganancias, de hacerlo menos injusto, menos explotador."

¿Es que alguien puede afirmar desde la precitada esquina, que ha sido exitosa la fijación de precios? ¿De qué tamaño tiene que ser ese NO rotundo? ¿Es falso que esa "estrategia" sólo le ha dado beneficios -"o sosiego como dice Curcio"- a la burguesía?

Pasqualina, en uno de sus artículos, revela el grado de explotación que sufrimos los trabajadores y trabajadoras del país. "De acuerdo con los datos que publica anualmente el BCV en las cuentas consolidadas, el grado de explotación en Venezuela el 2017 fue 268%. Por cada bolívar que se destinó a los Salarios 2,68, casi 3 veces más, se destinaron a la Ganancia. Ese año, y aunque es el obrero quien con su fuerza de trabajo agrega valor a la economía, solo el 18,3% fue a parar a los bolsillos de todos los asalariados, mientras que el 49,1% se lo embolsó el grupo de burgueses. ero hay un pequeño detalle en estos números, y es que mientras los asalariados éramos 8.184.320, los burgueses eran tan solo 434.253, en otras palabras ese bolívar destinado a los salarios se debió distribuir entre más de 8  millones de trabajadores mientras que los 2,68 que se destinaron a los burgueses se distribuyó tan solo entre no más de medio millón de capitalistas. Cuando ajustamos ese minúsculo, más no insignificante detalle para calcular la explotación de cada trabajador, obtenemos que por cada bolívar que le correspondió a cada asalariado, el burgués se embolsó 30 bolívares. Así que, realmente la cuota de explotación del trabajador en Venezuela fue, en promedio, 3026% durante el 2017."

Pero lo doloroso, Jesús, es que no sólo existe esa realidad en los números, existió y existe en la calle.

Y he aquí, desde mi humilde perspectiva, el quid del asunto de la propuesta planteada por Pasqualina: "El objetivo es que, cada vez que aumente la Ganancia ya sea porque aumentó la productividad del trabajador o porque incrementaron los precios de las mercancías, la cuota de explotación en cada entidad de trabajo y en la economía en su conjunto no exceda el 100% impidiendo de esta manera que el capitalista se apropie de la mayor productividad del trabajador o se aproveche del incremento, inducido o no, de los precios".

Sin embargo, donde Jesús Farías pone la cereza es cuando dice: "el bloqueo ha colapsado los ingresos requeridos para el aumento salarial que se merecen los trabajadores". Quiere decir que: cuando cese el bloqueo habrá un justo aumento salarial. Preguntamos entonces con inocencia conmovedora: ¿el bloqueo cesará? En otras palabras: ¿el equipo económico va a esperar que cese el bloqueo para evitar el enriquecimiento escandaloso y grosero de la burguesía y lograr salarios justos para los trabajadores?

Además, como dice Pasqualina, si no hay dinero, ¿por qué tiene tanto la burguesía? ¿De dónde salió y de dónde sale ese dinero? ¿O no tiene, Jesús?

Si Farías sufre de proyección, donde peor se refleja es en el punto 5 de su artículo. "Finalmente, la recuperación definitiva del salario de los trabajadores públicos no será el resultado de los delirios, sino de una estrategia integral, que apunte a un conjunto de variables, entre las cuales destacan: la reanimación productiva, la estabilidad de precios, la recuperación petrolera, la productividad, la inversión privada y pública, el financiamiento interno y externo, entre muchos otros."

Ese conjunto de variables, Farías, que hacen parte de tu "estrategia integral" es en verdad delirante si es que estás contando con la burguesía y los EEUU para hacerla realidad. ¿De verdad crees sin delirar que la burguesía tiene ganas de estabilizar los precios? ¿De verdad crees sin delirio que habrá recuperación petrolera cuando toda "nuestra" industria fue levantada por la tecnología norteamericana que no cejará ni abandonará el bloqueo, o si esto ocurriese crees que el pueblo puede esperar ese milagro geopolítico? Por otro lado, ¿de verdad crees que habrá en el marco del gobierno socialista inversión privada...? Hermano, usted delira.

Y en tu delirio no ves la grosera desigualdad, la obscena inequidad y atribuyes las dificultades del pueblo a la caída del ingreso nacional. Te invito Farías a recorrer con el pueblo de la mano, la realidad de los bodegones, esos malditos Bachaco's Market1 como los bauticé en un ya lejano 2016. Sí Farias, "El que desconozca esta realidad, estará divagando en ilusiones".

Decía yo entonces: "Un fruto pues, de la guerra económica, ha sido la colombianización de nuestro mercado doméstico. Con bolívares ahora acostumbrados a pagar dólares inflados, adquirimos productos colombianos –que reemplazan a los “nuestros”- pero con dólares mucho más caros. Perdemos nosotros muchísimo, ganan ellos muchísimo. Otra vez muere Bolívar desterrado; otra vez matan a(l) Sucre. Otra vez, amoneda la traición Santander con cuño extranjero.

Ganar ganar, dicen las autoridades regionales. ¡No Joda! Si seguimos ganando así, pronto “ganará” toda Venezuela. Preveo una silenciosa pero vistosa invasión de Bachaco’s Market en Barquisimeto, Valencia, avanzando a ritmo de vallenato a la verdadera y definitiva toma de Caracas".

¿Deliro?




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viernes, 24 de julio de 2020

Coro se escribe con “G” de Gracias

Ana Cristina Chávez A.

Miel y Salmuera / Diario La Mañana


En el 493° aniversario de Santa Ana de Coro, a celebrarse el próximo 26 de julio, debo obsequiarle mi infinita gratitud por la hospitalidad brindada, desde que llegué en el año 2005 a probar suerte en el ámbito laboral, luego de trabajar en Punto Fijo y en Pueblo Nuevo, proveniente de Maracaibo, la tierra donde nací.

De Coro conocía su casco histórico y los Médanos, parada obligatoria en los viajes rumbo a la Paraguaná de mi familia paterna, así que vivir la grandeza de esta ciudad y su gente ha sido un aprendizaje inolvidable. Coro es una metrópolis pequeña llena de enormes corazones, pero como todo, tiene su contraparte. La capital del estado Falcón cumple a cabalidad con el dicho aquel de “pueblo chico, infierno grande”, pese a la santidad a la que hace alusión su nombre y que sabe ampararse en los templos católicos y cruces de madera pacientemente devoradas por el comején.

Por favor, no me excomulguen, pero esta ciudad es una caja de sorpresas que aprendes a amar si logras entender los contrastes existentes en sus paisajes y contradicciones culturales. Por un lado, está su religiosidad arraigada por siglos, que se respira en cada esquina; por el otro, la tierra es dueña de un movimiento literario y artístico de vanguardia, que sin culpa alguna baña sus mejores creaciones en ardiente cocuy. En la otra cara, se encuentra una comunidad de jóvenes universitarios, que antes de la cuarentena colmaba las calles con los más variados acentos, nacionalidades y tendencias. Por último, en ella convive una tribu de políticos que no se cansa de manosearla a su conveniencia, indiferentemente de las siglas y colores que ostenten.

Todo esto se conjuga para que la ciudad se mueva dentro de lo tradicional, lo artístico, lo patrimonial y los intentos de modernidad y avance que sus dirigentes no atinan (o no desean) lograr. Sin embargo, ella sabe salir adelante arriesgándose, aunque los prejuicios que la invaden hagan eco en su cabeza.

Lo anterior, me motiva a ver a Coro como una dama antañona de elevada cultura, que con abanico y rosario en mano se sonroja ante las indiscreciones de los caballeros que la pretenden, pero que en privado, con total libertad, se despoja de enaguas y corsés para entregarse al más lujurioso y varonil de sus amantes.

 Aquí crecí como mujer y profesional, conocí a excelentes personas, amigos, compañeros de trabajo y de estudio. Quise y me quisieron. En esta ciudad me brindaron oportunidades, reconocieron mi labor pero también la condenaron. Parafraseando a Simón Bolívar, puedo afirmar que “yo moriré como nací: desnuda”, pero no dudo que mi alma se irá vestida con los recuerdos del Coro –que orgullosamente- decidí habitar en los últimos 15 años. Gracias ¡Nos seguimos leyendo!                

 anachavez28@yahoo.es @AnaChavez_   

domingo, 19 de julio de 2020

Esperanza y entusiasmo para construir patria



  En nuestro aniversario número 17, la profesora Ruth Jiménez, del PFG en Comunicación Social, nos regala memorias llenas de esperanza, entusiasmo y compromiso para  motivarnos a asumir la nueva normalidad

 A la pregunta: ¿Qué le regalarías a la UBV en su cumpleaños 17?, respondió: ¡Le regalaría la esperanza, el entusiasmo y el compromiso de todos para la construcción de la patria bonita, como aquel julio de 2004, cuando salimos sin distinción a dar el todo por el todo en la Misión Florentino. Le regalaría además los sueños inconclusos en el mundo postpandemia, si aprendemos la lección necesaria."




Imágenes de la participación de estudiantes de la UBV en la campaña por el NO en el marco del referéndum revocatorio del 2004, denominada Misión Florentino.








sábado, 18 de julio de 2020

Obsequio cultural en el décimo séptimo aniversario de la UBV



Décimo séptimo aniversario

Allí hemos estado construyendo sueños, compartiendo, intercambiando caminos de enseñanzas.

Allí hemos estado con todo nuestro ser y parecer para crecer.

Hemos sembrado libros, escritos, hemos defendido principios, derechos.

Hemos arado la tierra, sembrado comida, preparado alimentos. 

Hemos aprendido enseñando y enseñando hemos aprendido de los estudiantes que han pasado, se han graduado y ahora son nuestros hijos, nuestros amigos,  nuestros colegas.

Hemos defendido puntos de vista, tesis, ensayos, investigaciones, han sido innumerables los talleres, encuentros, simposios, congresos.

Allí hemos estado con nuestros talentos convencidos que el ser humano es capaz de conseguir sus metas sin atropellar al otro, sin matar al prójimo, "para la guerra nada" para la educación todo. 

Un año más contando anécdotas, viendo crecer un sueño del comandante Chávez, en honor a él hagamos realidad su legado, falta un año para su mayoría de edad, allí estaremos sus padres, sus hermanos, sus hijos para acompañarla en su mayoría de edad. 

Cuenta con nosotros querida UBV. 



Wilson José Solano 

Julio 2020
Tiempos de cuarentena.
Eje Cacique Mara