- EDITORIAL
- El poder se basa en el olvido
- Y las colas también
- En tiempos de conuco
Los jardines productivos agroecológicos ecorrespuesta a la guerra económica- No es día para fiestas ni celebraciones
- Coniecom, encuentro para el debate
- Comunicación para la acción
- Huecos y más huecos
- FOTOGALERÍA. Dibujar para sacar el espacio imaginario
domingo, 1 de mayo de 2016
Contenido. Maracaibo/Zulia. Marzo/Abril. 2016. Edición No. 12
EDITORIAL
Verónica
Pirela
veronicapirela@yahoo.com
En el gobierno revolucionario de nuestro Chávez la distribución
y acceso a los alimentos fue realmente un éxito desde todo punto de vista. Las
cifras lo dicen, los organismos internacionales también. La rutina de compra de
la familia venezolana así como la dieta se modificó. Para algunos sectores
sociales, ir a establecimientos solo en quincena o fin de mes era lo más común,
con lista de compra y presupuesto medido.
Lo digo con propiedad pues trabajé en varios establecimientos de
Maracaibo. De lunes a viernes literalmente eran “un peladero”. Fines de semana
se incrementaba un poquito a ciertas horas y las quincenas un importante flujo,
nunca comparado con lo que comenzó a ocurrir en el gobierno de Chávez cuando
apareció un nuevo comprador con compras masivas y copiosas. Cambios de hábitos
de consumo, además del incremento del tamaño de las porciones de los productos
se hicieron evidentes. Hoy otros elementos inciden.
Por más que la oposición realizó sus movimientos políticos, la
mayoría violentos, el ingreso, el consumo, y el acceso a bienes y servicios
creció de forma vertiginosa. Toda la campaña internacional detractora, con grandes
inversiones de dinero fresco, así como las propias fallas de los entes del
Estado y del gobierno revolucionario, no provocaron la pérdida
de elecciones. Los eternos detractores “full” de reales, oportunidades y
adquiriendo deudas con intereses controlados, se daban la gran vida viajando,
comiendo y bebiendo whisky y cerveza a un dólar regalado. Mientras seguían
gritando que la “pelazón los estaba matando”. Campaña que nunca cesó aunque la
verdad, constatada en hechos tangibles, los desmintiera. Sufrieron el síndrome
de la anoréxica que se ve gorda frente al espejo, aun cuando sus huesos están
expuestos como cadáver insepulto.
En el momento cumbre ante la partida de nuestro Chávez, en ese
escenario fatalista la revolución ganó. Hoy todos vivimos la venganza de
quienes nunca perdonarán tal osadía de pretender un mundo de iguales para
iguales. Nos quieren pasando hambre, para ver cómo nos quiebran la moral revolucionaria.
Mientras funcionarios y mafias aunados a pequeños verdugos de esquina nos
revientan los bolsillos y la paciencia con precios usureros. Su estrategia está
develada, todos los flancos atacan el estómago y toda la culpa apunta a Maduro.
Aunque esta letal arma de guerra sea poderosa, nuevamente tenemos la oportunidad
de una batalla victoriosa. Pues estamos en una crisis que obliga a hacer grandes
modificaciones de las macroestructuras del sistema y de los imaginarios
impuestos por la industria cultural referidos a patrones de consumo, hábitos,
gustos y definición de calidad de vida. Hay mucho por hacer el fin no está cerca,
todo lo contrario. Unidad, Lucha, Batalla y Victoria.
El poder se basa en el olvido
Rafael
Boscán
boscan2007@gmail.com
La frase, que usé hace mas de 20 años en otro artículo, no es
mía, es de José Vicente Rangel. Y cae perfecta cuando el bello fascismo que vive en mi
país propone una ley para que ninguna ley sirva, para olvidar que 49 delitos no
lo son.
No diré el nombre del bodrio legislativo que esta AN farandulera
le propone al país, sería como darle legitimidad a un monstrum horrendum, como
se llamó a aquella sentencia del TSJ según la cual en 2002 había unos militares
preñados de buenas intenciones y decidieron parir matando y secuestrando al
Presidente Chávez. Para colmo del cinismo, esa ley de cuyo nombre no quiero
acordarme, le agrega el remoquete de reconciliación nacional, como el hombre
que besa el ojo morado de su mujer después de golpearla.
Yo no quiero reconciliarme con quienes, por mis decisiones
políticas, me llaman chabestia o chaburro. O me prometen exterminio, una vez
caído el gobierno. Cómo reconciliar mi revolución igualitaria con tu fascismo
depredador? Cómo conjugo contigo el verbo odiar, cómo te acompaño en tu
racismo, cómo decido convivir con la enfermedad que me quita la vida cada día en
una cola? Ya sé: me olvido de todo y mi, como dice la canción. Lástima que mi
poder, a diferencia del tuyo, se base en la memoria.
Y las colas también
Yamira
Acosta
61
yacosta@gmail.com
A tres años de su siembra y en referencia al 8 de marzo, Día de
la Mujer, hay que destacar cómo el huracán Chávez también arrastró a las
mujeres, en buena lid, hacia mejores escenarios. Este hombre de profundas
convicciones y fuerte temple, logró deslastrarse de prejuicios machistas, y
lejos de complejos, se declaró feminista, declaratoria de una profundidad humanista
sin precedentes en la historia de Venezuela.
En la actualidad, se ha podido evidenciar que la mayoría de las
mujeres lleva sobre sus hombros la pesada carga de la Revolución Bolivariana y
Socialista, entendiendo que el proceso de transformación y cambio no consiste
solo en la lucha por alcanzar la justicia e igualdad social para sí mismas,
sino por la misma patria bonita en construcción.
Hoy los análisis estadísticos lo corroboran: cerca del setenta
por ciento de las mujeres venezolanas se destacan por participar del ámbito
educativo, profesional, laboral y político. Este último, con un especial significado.
En Venezuela, ya no solamente ocupa a la mujer las tareas de la
casa, ni siquiera la abarcan totalmente los compromisos laborales o los
relacionados con su formación, ideal de la sociedad moderna; sino que la
política se ha vuelto una dimensión de vital importancia para ella. Es
encomiable la entrega que exigen las actividades que han de cumplir las mujeres
dentro de los consejos comunales, las comunas, el Partido, las misiones, los programas
sociales y muchos otros proyectos políticos.
No obstante, la burguesía trasnacional, con apoyo de la
nacional, les ha sumado otra tarea: la pernocta en comercios para la compra de
alimentos. No es casual que sobre el problema del abastecimiento, el más
vinculado culturalmente a las mujeres, no se vislumbre una salida. Es sabido
que son, mayoritariamente, las mujeres, quienes tienen la responsabilidad de localizar
y adquirir los productos de primera necesidad que se consumen en el hogar.
No cabe duda que este vértice de la guerra económica está
orientado a hostilizar, enrarecer y doblegar la voluntad aguerrida de las
mujeres de Chávez. Es posible considerar que la estrategia consiste en desmovilizar,
distraer, limitar y sobre todo, subsumir a este importante bastión de la Revolución,
condenándolas a largas colas, dentro y fuera de cualquier establecimiento
comercial; siendo para ellas la única opción que le deja la arremetida
especulativa y usurera, ejercida por grandes empresarios, así como medianos y
pequeños comerciantes desclasados, arreciada además, por esa cosa que se llama
derecha en nuestro país.
En tiempos de conuco
Miguel
Fuenmayor
puchimaajachi@hotmail.com
A una gran mayoría de venezolanos y venezolanas las palabras
hacienda, hato y granja, le significaba prosperidad, riqueza o dominio. La
bosta de vaca es signo de riqueza. En pocas palabras el señor feudal que
siempre anda por allí (en el imaginario capitalista) se insuflaba en la mente
de la gente. Tanto así que muchos políticos de la IV República terminaron
siendo señores feudales que en muchos casos exigían hasta el derecho de pernada
en sus predios.
Porque algo sí ha hecho bien el capitalismo; vender los sueños
de riqueza y dominio a toda la población, que por la misma naturaleza del
capitalismo será excluida de la riqueza y los “placeres” que compra el capital.
Por otro lado, lo opuesto a la hacienda era el conuco, signo de
atraso, pobreza y miseria. La palabra conuco estaba allí, en la ignominia junto
a sus compañeras: trabajador, obrero, maestro, peluquera, barbero, mesonero,
puta, marisco, lesbiana, comunista, socialista y otras que por razones de
espacio no mencionaremos.
Hasta que Chávez y la Ley de Tierras sacó al conuco del lugar de
las palabras proscritas y lo declaró “patrimonio productivo de la nación":
Se reconoce el conuco como fuente de la biodiversidad agraria. El ejecutivo nacional
promoverá en aquellas áreas desarrolladas por conuqueros la investigación y la
difusión de las técnicas ancestrales del cultivo, el control ecológico de
plagas, las técnicas de preservación de suelos y la conservación de los germoplasmas
en general”, (Ley de tierras ydesarrollo agrario, artículo 19). La destrucción
simbólica del conuco consolidó la destrucción de la vida comunitaria campesina
y produjo mano de obra esclava para los hacendados y el éxodo del campo a la
ciudad.
Para mí el conuco es mi abuela. Por allá por el sector El
Curarire de La Concepción. Era un espacio donde estaban todas las frutas: naranjas,
mandarinas, limones, toronjas, cañafístula, manzanita, mangos, cajuiles, guanábanas,
ricas chirimoyas, rojas granadas y los semerucos de Alí. Hasta había un cocal.
En cuanto a los animales había un corral de chivos y ovejos, cochinos,
gallinas, pavos y gallinetas. Se sembraba yuca, maíz, frijol y topochos. La abuela
era previsiva y fue una de las primeras en construir tanques para almacenar el
agua de lluvia. Aunque para los años 60, 70 y 80 en el Curarire llovía mucho.
Hoy no es así y la mayoría de los conucos y hatos han desaparecido tragados por
la ciudad. El conuco nos alimentaba todo el año, excepcionalmente había que venir
a Maracaibo a comprar alimentos. Gracias a Dios y a la necesidad de cambiar el
sistema rentista y tanto predicar de Chávez, parte del conuco y las enseñanzas de
la abuela han comenzado a renacer.
Hoy nos toca a los hijos de la tierra enseñar a nuestras
generaciones el amor al trabajo, al estudio, a la siembra como lo predicaba el
gran Simón Rodríguez.
Los jardines productivos agroecológicos ecorrespuesta a la guerra económica
Oswaldo
Garrido
radicallibrerojo@yahoo.es
En contexto de construcción socialista, en un país como el
nuestro, petrolero, es necesario un giro ecoterritorial de resistencia, el cual
debe estar orientado a que todo espacio público y familiar, se constituya en
territorios productivos. Este giro, los jardines productivos familiares y comunales.
Esto implica identificar bolsones productivos endógenos y los
cultivos de mayor demanda nutricional con probabilidad de germinación que
permitan proporcionar a cada núcleo familiar una alimentación de calidad.
El giro ecoterritorial de resistencia, implica el protagonismo
del pueblo como sujeto de la transformación. Asumiendo el protagonismo en su
raíz latina: protovida y agonismoagonía.
Este protagonismo se cristaliza con la comuna. Para que la Comuna
tenga autonomía implica que debe poseer potencial socio productivo y autosuficiencia.
Por otro lado, lo productivo, debe ser un proceso planificado y de armonización
hombrenaturaleza
y posibilidades. La Comuna requiere de un proceso planificado en
función de apoyar la transición socialista.
El giro ecoterritorial de la resistencia, implica la construcción
de acuerdos familiares y comunales para la transformación económica y social de
las comunidades. Producto de los acuerdos, deben nacer las cuadraturas
productivas, que constituyen las áreas cultivables, los rubros, las formas de
organización del trabajo.
Estos espacios productivos, concretados en jardines productivos,
requieren de los espacios de confluencia para colocar periódicamente lo
producido por la comuna o comunas, y donde sus miembros puedan acceder sin
necesidad de recurrir a la intermediación y el chantaje de las grandes cadenas
de distribución privada.
Luego de la materialización de los espacios de confluencia
productiva, es fundamental el salto cualitativo, la acción de autopoiesis o
autopoyesis para replicar en punto y círculo las experiencias exitosas e innovadoras
No es día para fiestas ni celebraciones
Yamira
Acosta
61
yacosta@gmail.com
Las mujeres han sido guerreras históricas en las encomiables
batallas por la defensa de su espacio vital.
Cada 8 de marzo, fecha inspirada en las luchas de las mujeres,
el patriarcado que domina el sistema mundo se confabula para minimizar y
banalizar los esfuerzos desarrollados por las mujeres para que las distintas
sociedades logren entender que todos los seres humanos son iguales, sin distingo
de raza, religión, ideología, condición económica o sexo.
A partir de campañas estratégicas, manejadas por los centros de
poder, desde el mercado, esta fecha se exalta para hacer obsequios, entregar
flores o hacer invitaciones especiales para el consumo, negando su verdadera
significación.
Muy por el contrario, el 8 de marzo destaca los acontecimientos
protagonizados por ellas para alcanzar sus derechos. A pesar de haberse
mantenido por siglos invisibilizadas, ellas no detuvieron su marcha, y con mucho
ingenio fueron avanzando, superando obstáculos, a costa de su propia vida, para
llegar hasta hoy, pleno siglo XXI, momento en el cual
Venezuela, país en revolución, es muestra de ello; aún cuando
queda mucho por hacer y alcanzar. Es por ello que en agosto de 1910, en la II Conferencia
Internacional de Mujeres Socialistas, que tuvo lugar en Copenhague, Dinamarca “se
adoptó una resolución por la cual se señalaba un día al año como Día Internacional
de la Mujer, y este sería un día para hacer campaña por el derecho de la mujer
al voto y por la emancipación política de la mujer”, tal y como se recoge en la
historia de la Internacional Socialista de Mujeres.
El 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, no es una fecha
para festejos, celebraciones o regalos; por el contrario, es una fecha para la
conmemoración y activación del compromiso por alcanzar la igualdad social, para
juntos emprender la lucha por la justicia, enfrentar a los medios de
comunicación, la defensa de la madre tierra, por espacios políticos contra el femicidio,
y lo fundamental: alcanzar la igualdad de género.
Coniecom, encuentro para el debate
Diana
Acosta
dacosta1
48@gmail.com
El Programa de Formación de Grado Comunicación Social, ubicado
en el Eje Geo Político Territorial Cacique Mara y el Centro de Estudios de
Comunicación de la Universidad Bolivariana de Venezuela, invitan a la comunidad
universitaria ubevista, al Poder popular y al público en general, a participar
en el Congresillo " Desafíos de la comunicación popular en el contexto de
la Revolución Bolivariana" a realizarse el 21 y 22 de abril de 2016 en los
espacios de la Universidad Bolivariana de Venezuela.
La temática del evento está orientada a propiciar el intercambio
de saberes y experiencias entre profesores(as), estudiantes,
investigadoras(es), movimientos sociales, colectivos, consejos comunales y
comuneras(os); además de conocer la óptica de las comunidades en cuanto a la
comunicación popular y las prácticas comunicativas de las mismas; compartir sus
experiencias en comunicación, su planificación y organización para convocar y
propagar información; así como también conferenciar sobre los retos y desafíos
que enfrentan a diario, dentro del contexto social actual.
Esta dinámica nos permitirá reflexionar de manera crítica sobre
la comunicación popular y su pertinencia social y política en el contexto de
construcción del Socialismo Bolivariano, también llamado Socialismo del Siglo
XXI. Los interesados pueden inscribirse o registrarse como ponentes o
participantes a través de http://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/, donde, además encontrarás toda la información
que necesitas sobre el evento.
Solo deben escribir su experiencia comunicacional en la
comunidad, comuna o universidad, o sintetizar su trabajo de investigación en
cinco páginas. Congresillo " Desafíos de la comunicación popular en el
contexto de la Revolución Bolivariana" es el primer paso hacia el Congreso
nacional de investigaciones y experiencias en comunicación, no te pierdas la
oportunidad de ser protagonista de la construcción de la comunicación
necesaria, nuestra, transformadora, y formadora de nuevos sujetos sociales.
Todas las actividades son gratuitas, para más información escribe al correo: coniecomubv@gmail.com
o la dirección http://comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com/, allí despejaras
cualquier duda.
COMUNICACIÓN PARA LA ACCIÓN
José Javier León
Resumen
Las universidades tradicionales
no están diseñadas para participar en la construcción de una economía soberana
y autónoma alternativa al capitalismo. La UBV es una de las llamadas a jugar
ese papel por lo que debe buscar estrategias enmarcadas en una economía en
transición al socialismo que trascienda definitivamente la dependencia del
rentismo-petrolero. ¿Cómo ha de participar la UBV en este desarrollo?
Respondemos: creando formas de organización socioproductiva alternativas al
paradigma económico dominante. En tal sentido, no podemos esperar el egreso de
nuestros estudiantes porque una vez éste ocurra los vínculos que antes nos/los
unían se disuelven y el grupo se desintegra no importa cuán unido haya estado
en el pregrado. Los nuevos profesionales quedan abandonados a su suerte
saturando convenientemente el “mercado laboral” con un número creciente de
desempleados, social y económicamente segregados y todos naturalmente
frustrados. En ese sentido consideramos
que la estrategia de conformar EPS o cualquier otro tipo de asociación
productiva debe ser transversal a la formación universitaria. En la
resolución 1282 publicada en Gaceta el 27 de julio de 2011 leemos: “Las
instituciones de educación universitaria deben contribuir al desarrollo del
protagonismo socioproductivo”. Y más adelante, reafirma: “La transformación
universitaria pasa por el estímulo y
apoyo al desarrollo del sistema socioproductivo de las y los estudiantes,
de modo progresivo y diferencial, así
como de la multiplicación del número de proyectos productivos universitarios”.
Huecos y más huecos
Oscar
Fuenmayor
oscar.fmyorgmail.com
Extraños y comunes huecos están apareciendo por toda la faz de
la tierra causando inquietud en la humanidad. Desde la China inabarcable y
ancestral nos llegan noticias acerca de huecos gigantes que se devoran calles y
avenidas enteras, cuyo origen es el epicentro de acaloradas y sesudas
discusiones científicas; en Guatemala, un no previsto hueco se tragó varios
edificios arrastrando a varias personas a las insondables profundidades de lo
desconocido.
También en Maracaibo como en otras partes del mundo han
aparecido huecos por todas partes; grandes y chiquitos, largos y gruesos,
abundando en variedad y extensión. Por doquiera que se mire o se transite
aparecen los susodichos, secuestrándole al ciudadano de a pie o de vehículo su
derecho al libre desplazamiento por la congestionada e intransitable urbe.
La Humanidad, ansiosa, estudia incesante el fenómeno; las
teorías se multiplican como los huecos y la basura en Maracaibo. Hay quien
piensa que se está cumpliendo alguna profecía y que el mundo será devorado por un
gran hueco cósmico y que esto que vemos es apenas el principio, pero los científicos
estudian cautelosamente esta situación tan imprevista y novedosa como las
explicaciones de la Alcaldesa de Maracaibo sobre el desastre de la ciudad.
Teorías van y vienen sin resolver el misterio y, como si se
tratara de una invasión, los huecos proliferan también en el aire, en las aguas,
en la capa de ozono y hasta en la administración del Ayuntamiento, donde un hueco
de proporciones monumentales devoró la partida presupuestaria para bacheo de
calles y avenidas, recogimiento de la basura e iluminación de plazas y parques.
Pero mientras los científicos de todo el mundo discuten y se
confunden, al menos aquí en Maracaibo el fenómeno de los huecos finalmente fue
resuelto por la doctora Eveling Trejo, quien, luego de comerse un cepillado
envenenado que le brindara el rencoroso Guanipa en venganza por aquel asunto de
unas primarias, declaró alguna vez que “la ciudad está llena de huecos por efectos
de la naturaleza” y que ni ella, ni UNT, tienen algo que ver con las espantosas
concavidades que azotan a Maracaibo. Qué misterioso destino aguarda a la humanidad
con tanto hueco por ahí.
FOTOGALERÍA. Dibujar para sacar el espacio imaginario
Texto y dibujos: Delvis Figueroa Benítez
(Estudiante del PFG Arquitectura)
Estas imágenes son una muestra de ejercicios sobre la forma, la
línea y el imaginario. Ya en la fase final como estudiante de Artes Plásticas
en la Facultad de Arte de LUZ e iniciando esta nueva etapa en la UBV ofrezco estos
dibujos que no son más que eso, lo que uno siente y piensa según va viviendo.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)